處、三現神力借座、四燈王遣座、五大眾歎仰、處、三現神力借座、四燈王遣座、五大眾歎仰、六淨名令眾就座。初問處者，欲顯不思議神六淨名令眾就座。初問處者，欲顯不思議神力設座，必須稱於賓客之心，所以先問勝妙力設座，必須稱於賓客之心，所以先問勝妙座處。約理解者，文殊所將是機，淨名逗機必座處。
約理解者，文殊所將是機，淨名逗機必使稱會，是故先問。「文殊至第一」，二、文殊答。使稱會，是故先問。「文殊至第一」，二、文殊答。
知有妙座稱眾機宜，故指須彌世界有好嚴知有妙座稱眾機宜，故指須彌世界有好嚴飾之座。「彼佛身長八萬四千由旬」，表八萬四飾之座。「彼佛身長八萬四千由旬」，表八萬四千諸波羅蜜所成圓滿法身。「其座高八萬四千諸波羅蜜所成圓滿法身。
「其座高八萬四千由旬」，表八萬四千真空無畏之境。「於是千由旬」，表八萬四千真空無畏之境。「於是至神力」，三、正明神力借座。若准下文遣化菩至神力」，三、正明神力借座。
若准下文遣化菩薩香積取飯，今此文不見變化之事，當是大薩香積取飯，今此文不見變化之事，當是大士靈通冥感，所以彼佛稱其心念遣座來也。士靈通冥感，所以彼佛稱其心念遣座來也。或可經家脫落。「即時至維摩詰室」，四、彼佛遣或可經家脫落。
「即時至維摩詰室」，四、彼佛遣座三萬二千入於方丈，小室能容不迫迮者，座三萬二千入於方丈，小室能容不迫迮者，住不思議神力故能爾也。即表果報無礙依住不思議神力故能爾也。即表果報無礙依土。問：神力何由頓爾？答：《靈鬼志》云「千年狐土。
問：神力何由頓爾？答：《靈鬼志》云「千年狐能以車入塚，塚口無損車亦不壞。」小魅尚爾，能以車入塚，塚口無損車亦不壞。」
小魅尚爾，況不思議菩薩神力。「諸菩薩至如故」，五、大眾況不思議菩薩神力。「諸菩薩至如故」，五、大眾歎仰。如此大座入于小室了無迫迮，毘耶歎仰。
如此大座入于小室了無迫迮，毘耶等處本相無毀，昔所未覩，故稱歎也。「爾時」等處本相無毀，昔所未覩，故稱歎也。「爾時」下，六、命就座。文為三：一命文殊等就座、二得下，六、命就座。
文為三：一命文殊等就座、二得神通者稱座而坐、三新發意等皆不能昇。初神通者稱座而坐、三新發意等皆不能昇。初令就座，言「自立身如彼座像」者，自令身相如令就座，言「自立身如彼座像」者，自令身相如彼土菩薩之像而坐。「其得至師子座」，二、稱彼土菩薩之像而坐。
「其得至師子座」，二、稱坐而坐。諸得神通菩薩皆為四萬二千由旬坐而坐。諸得神通菩薩皆為四萬二千由旬身者，上明佛身具足八萬四千由旬，今菩身者，上明佛身具足八萬四千由旬，今菩薩在因讓果，減半故也。「諸新發意」下，三、明新薩在因讓果，減半故也。
「諸新發意」下，三、明新發意及弟子等皆不能昇。文為五：一新發發意及弟子等皆不能昇。文為五：一新發意等皆不能昇、二語身子就座、三身子辭不意等皆不能昇、二語身子就座、三身子辭不
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