行，如空中種樹。「雖行無相」，流入遍真無相，不行，如空中種樹。「雖行無相」，流入遍真無相，不妨度生。「雖行無作」，流入偏真無作，不妨受六妨度生。
「雖行無作」，流入偏真無作，不妨受六道身。「雖行無起」，流入偏真無起，而起萬善。「雖道身。「雖行無起」，流入偏真無起，而起萬善。
「雖行六度」，雖入俗諦，同六度菩薩任運圓照眾行六度」，雖入俗諦，同六度菩薩任運圓照眾生之心。「雖行六通」，自然入俗，故得五通；入真生之心。「雖行六通」，自然入俗，故得五通；
入真而不盡漏，不同二乘。「雖行四無量心」，流入梵而不盡漏，不同二乘。「雖行四無量心」，流入梵天行於俗諦，而不受集梵世生死、梵王之身。天行於俗諦，而不受集梵世生死、梵王之身。
「雖行禪定解脫三昧」，雖入俗諦諸禪，而不隨「雖行禪定解脫三昧」，雖入俗諦諸禪，而不隨禪生色界、不隨定生無色界、不隨解脫生淨禪生色界、不隨定生無色界、不隨解脫生淨居，亦不隨解脫三昧生有餘土。「雖行至是居，亦不隨解脫三昧生有餘土。「雖行至是菩薩行」，三、約三十七品正觀明雙流行。「雖行菩薩行」，三、約三十七品正觀明雙流行。
「雖行四念處」，正觀相應自然流入折體念處，見真四念處」，正觀相應自然流入折體念處，見真而不捨俗諦身受心法。「雖行四正勤」，流入折而不捨俗諦身受心法。「雖行四正勤」，流入折體正勤，見真而不捨俗諦身心精進。「雖行四體正勤，見真而不捨俗諦身心精進。
「雖行四如意足」，流入折體如意，見真而能得俗諦自如意足」，流入折體如意，見真而能得俗諦自在神通。「雖行五根」，流入折體五根，見真而能在神通。「雖行五根」，流入折體五根，見真而能入俗分別眾生諸根利鈍。「雖行五力」，流入入俗分別眾生諸根利鈍。
「雖行五力」，流入折體五力，見真而能求佛照俗十力。「雖行七折體五力，見真而能求佛照俗十力。「雖行七覺分」，流入折體七覺，見真而分別佛一切種覺分」，流入折體七覺，見真而分別佛一切種智。「雖行八正道」，流入折體八正，見真而樂智。
「雖行八正道」，流入折體八正，見真而樂佛道。「雖行止觀助道之法」，流入事止觀助折佛道。「雖行止觀助道之法」，流入事止觀助折體，見真不入灰斷，在俗行化。此則二諦雙流體，見真不入灰斷，在俗行化。
此則二諦雙流皆異二乘，故悉結成菩薩行也。「雖行至是皆異二乘，故悉結成菩薩行也。「雖行至是菩薩行」，四、約現相明雙流。文有三行。「雖行不菩薩行」，四、約現相明雙流。
文有三行。「雖行不生不滅」者，正觀相應流入真諦不生不滅，而生不滅」者，正觀相應流入真諦不生不滅，而現俗諦相好莊嚴。「雖現聲聞辟支佛威儀」，流現俗諦相好莊嚴。
「雖現聲聞辟支佛威儀」，流入現外威儀入真，而能入俗不捨一切佛法，入現外威儀入真，而能入俗不捨一切佛法，此即內祕菩薩行、外現作聲聞。「雖隨諸法究此即內祕菩薩行、外現作聲聞。「雖隨諸法究竟淨相」，流入平等法界四不可說，而能界內竟淨相」，流入平等法界四不可說，而能界內
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