退，心心寂滅自然流入，皆是損損。或約入出退，心心寂滅自然流入，皆是損損。或約入出觀義立三句，權疾亦然。寂光極地，湛然無疾。觀義立三句，權疾亦然。
寂光極地，湛然無疾。淨名權同前三土疾，治其實疾有損不增。淨淨名權同前三土疾，治其實疾有損不增。
淨名亦爾，故慰問言不至增乎。「世尊慇懃致名亦爾，故慰問言不至增乎。「世尊慇懃致問無量」，二、明文殊總宣佛意慰問。言致問問無量」，二、明文殊總宣佛意慰問。
言致問無量者，十方法界三土實疾既其無量，淨名無量者，十方法界三土實疾既其無量，淨名悲念則權疾無量，故使如來致問無量。止述悲念則權疾無量，故使如來致問無量。止述三句者，此表問端。或有多句，譯者簡略，或經三句者，此表問端。
或有多句，譯者簡略，或經家不出。例如五百八千皆有稱述，略而不傳。家不出。例如五百八千皆有稱述，略而不傳。
或是但總宣無量，足表佛意，故不多述。「居或是但總宣無量，足表佛意，故不多述。「居士」下，二、文殊自述己情。問疾奉旨事難，意在士」下，二、文殊自述己情。
問疾奉旨事難，意在於此。文為二：一問果中權疾、二問因中實疾。於此。文為二：一問果中權疾、二問因中實疾。
由問權故，淨名答，出〈不思議品〉。由問實故，淨由問權故，淨名答，出〈不思議品〉。由問實故，淨名答，出〈觀眾生〉等四品，至文可見。就問果中名答，出〈觀眾生〉等四品，至文可見。
就問果中權疾，文為三：一從「居士此疾何所因起」下，是權疾，文為三：一從「居士此疾何所因起」下，是問果疾因起。大士果地法身清淨永無患累，問果疾因起。大士果地法身清淨永無患累，而今現疾，何所因起？二、從「此室何以空無侍而今現疾，何所因起？
二、從「此室何以空無侍者」下，是問大士法身依報眷屬今何所在，而者」下，是問大士法身依報眷屬今何所在，而但見空室。三、從「是疾為何等相」下，即問應身但見空室。三、從「是疾為何等相」下，即問應身同疾以何為相？為同法身、為同凡夫？故問相同疾以何為相？
為同法身、為同凡夫？故問相貌。初文為二：一文殊問、二淨名答。初問為三：貌。
初文為二：一文殊問、二淨名答。初問為三：一問疾生因起、二問疾生久近、三問滅疾之一問疾生因起、二問疾生久近、三問滅疾之法。初問疾因起者，若果地法身何疾何惱？今法。
初問疾因起者，若果地法身何疾何惱？今忽言有疾，因何而起？次問「其生久如」者，法身忽言有疾，因何而起？
次問「其生久如」者，法身無疾，既有權疾，有來幾時？次問「當云何滅」者，無疾，既有權疾，有來幾時？次問「當云何滅」者，若為眾生，今十方國土眾生無盡，權則不可若為眾生，今十方國土眾生無盡，權則不可滅，此疾當何得滅？文殊三問，大意在此。「維滅，此疾當何得滅？
文殊三問，大意在此。「維摩」下，二、淨名答。為二：一先答第二第三問、次摩」下，二、淨名答。
為二：一先答第二第三問、次答第一問。所以問答有前後者，各有其意。文答第一問。所以問答有前後者，各有其意。
文
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