言趣苦滅行。」釋妨難者，五十五說：「何言趣苦滅行。」釋妨難者，五十五說：「何因故說知苦、斷集、證滅、修道四差別耶。因故說知苦、斷集、證滅、修道四差別耶。
答：由彼苦諦是四顛倒所依處故、為除顛答：由彼苦諦是四顛倒所依處故、為除顛倒故，應遍知苦。既遍知已，即遍知集，由倒故，應遍知苦。既遍知已，即遍知集，由彼集諦苦諦攝故。雖遍知苦，仍為集諦之彼集諦苦諦攝故。
雖遍知苦，仍為集諦之所隨逐，故須更說永斷集諦。言觸證者是所隨逐，故須更說永斷集諦。言觸證者是現見義，由於滅諦現前見故，不生怖畏、現見義，由於滅諦現前見故，不生怖畏、愛樂攝受，是故須說觸證滅諦。若勤修道愛樂攝受，是故須說觸證滅諦。
若勤修道乃能成辦所說三義，是故次說修習道諦。乃能成辦所說三義，是故次說修習道諦。何故四諦如是次第？由此故苦為初，如此何故四諦如是次第？
由此故苦為初，如此故苦為次，此二攝黑品究竟；由此故樂故苦為次，此二攝黑品究竟；由此故樂為第三，如此故樂為第四，此二攝白品究為第三，如此故樂為第四，此二攝白品究竟。譬如重病、病因、病愈、良藥。又如遭苦次竟。
譬如重病、病因、病愈、良藥。又如遭苦次第建立聖諦。如諸世間曾所遭苦，即於此第建立聖諦。
如諸世間曾所遭苦，即於此處先發作意。次於遭苦因，次於苦解脫，後處先發作意。次於遭苦因，次於苦解脫，後於解脫方便發起作意。」諸門分別者，以於解脫方便發起作意。」
諸門分別者，以十門分別：一幾蘊所攝？三諦五蘊更互相十門分別：一幾蘊所攝？三諦五蘊更互相攝，滅諦不爾，彼寂靜故。二誰各幾行？答各四攝，滅諦不爾，彼寂靜故。
二誰各幾行？答各四如次，謂無常、苦、空、無我。因、集、生、緣，滅、靜、如次，謂無常、苦、空、無我。
因、集、生、緣，滅、靜、妙、離，道、如、行、出。三何故苦諦為四行、觀為妙、離，道、如、行、出。三何故苦諦為四行、觀為除四倒？無常除常倒，苦除二倒謂樂、淨除四倒？
無常除常倒，苦除二倒謂樂、淨倒，空無我除我倒，集諦四觀除四愛故。倒，空無我除我倒，集諦四觀除四愛故。由依常倒起後有愛，次依樂、淨二倒起由依常倒起後有愛，次依樂、淨二倒起貪喜俱行愛及彼彼希樂愛，次依我倒起貪喜俱行愛及彼彼希樂愛，次依我倒起獨愛。滅為四觀，四種愛滅之所顯故。道為獨愛。
滅為四觀，四種愛滅之所顯故。道為四觀，由能證彼四愛滅故。四誰解脫門攝四觀，由能證彼四愛滅故。
四誰解脫門攝幾行？五入諦現觀有幾種？六三乘觀諦幾行？五入諦現觀有幾種？
六三乘觀諦有何差別？七此四諦為世俗為勝義？五十有何差別？七此四諦為世俗為勝義？
五十五涅槃唯勝義，六十四對非安立唯世俗五涅槃唯勝義，六十四對非安立唯世俗攝，實通二種。八諸諦相攝。九苦有幾種，餘攝，實通二種。八諸諦相攝。
九苦有幾種，餘三亦爾。十虛空、非擇滅，何諦所攝？並如《瑜三亦爾。十虛空、非擇滅，何諦所攝？
並如《瑜
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