經「以大音聲大千國土」。贊曰：此第二合經「以大音聲大千國土」。贊曰：此第二合說教普滋。不但身遍，聲亦遍故。說教普滋。
不但身遍，聲亦遍故。經「於大眾中佛世尊」。贊曰：下第三合稟潤經「於大眾中佛世尊」。
贊曰：下第三合稟潤各異。有二：初法說，後喻合。初中有四：一自各異。有二：初法說，後喻合。
初中有四：一自標召集，二他聞普至，三佛應導利，四生聞獲標召集，二他聞普至，三佛應導利，四生聞獲益。初中有二：初自標唱，後召他集。標唱有益。初中有二：初自標唱，後召他集。
標唱有三：一唱德號，二唱利用，三唱知見。此初也。三：一唱德號，二唱利用，三唱知見。此初也。
經「未度者令得涅槃」。贊曰：此唱利用。能經「未度者令得涅槃」。贊曰：此唱利用。
能滿四願。「度」者離越義。「解」者斷修義。一未離滿四願。「度」者離越義。
「解」者斷修義。一未離苦者願令離苦，二未斷惡修善者願苦者願令離苦，二未斷惡修善者願斷惡修善，三未得安樂者願得安樂，四斷惡修善，三未得安樂者願得安樂，四未成佛得涅槃者願成佛得涅槃。《瓔珞未成佛得涅槃者願成佛得涅槃。
《瓔珞經》說「知苦、斷集、證滅、修道為四弘願」，亦即經》說「知苦、斷集、證滅、修道為四弘願」，亦即是此。此中四種，苦、集、道、滅如次配之。是此。此中四種，苦、集、道、滅如次配之。
經「今世後世說道者」。贊曰：此唱知見。有經「今世後世說道者」。贊曰：此唱知見。
有三：一唱三明，二唱二智，三唱三法。知今後三：一唱三明，二唱二智，三唱三法。知今後世，唱三明也。已見名今，現去皆今故。一世，唱三明也。
已見名今，現去皆今故。一切知是真智，一切見是俗智。或初是二智，後切知是真智，一切見是俗智。
或初是二智，後是五眼。知、開、說者，知諸境、開諸行、說諸果。是五眼。知、開、說者，知諸境、開諸行、說諸果。
知正邪、開善惡、說斷修。又知大乘、開獨覺、知正邪、開善惡、說斷修。又知大乘、開獨覺、說聲聞。又異生、有學、無學。又邪、正、不定三聚，說聲聞。
又異生、有學、無學。又邪、正、不定三聚，三根、三科、三世、三寶、三毒、三德、三界、三漏等。又三根、三科、三世、三寶、三毒、三德、三界、三漏等。
又識生死、示邪正、說通塞。又悟知諸道、能略識生死、示邪正、說通塞。又悟知諸道、能略開、能廣說。如次配之。道有一種，謂一乘一開、能廣說。
如次配之。道有一種，謂一乘一道；有二道，善惡趣、世間出世間。乃至十業道；
有二道，善惡趣、世間出世間。乃至十業道等，皆如理知。道等，皆如理知。
經「汝等天人為聽法故」。贊曰：上標唱，此經「汝等天人為聽法故」。贊曰：上標唱，此召集。召集。
經「爾時無數而聽法」。贊曰：第二他聞普至。經「爾時無數而聽法」。贊曰：第二他聞普至。
經「如來于時快得善利」。贊曰：第三佛應導經「如來于時快得善利」。贊曰：第三佛應導
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