本。又心行作用為種相，心法體性名體性。本。又心行作用為種相，心法體性名體性。
經「念何事得何法」。贊曰：此明別知。有四：經「念何事得何法」。贊曰：此明別知。
有四：一三慧所緣，二三慧行相，三三慧體，四以何一三慧所緣，二三慧行相，三三慧體，四以何行得何果、以何教得何理。此四類法皆佛行得何果、以何教得何理。此四類法皆佛所知，但說藥草，故唯說此不說知餘。所知，但說藥草，故唯說此不說知餘。
經「眾生住於明了無礙」。贊曰：此結佛知、經「眾生住於明了無礙」。贊曰：此結佛知、眾生不知。「地」謂種子，或是心等行相體性總眾生不知。
「地」謂種子，或是心等行相體性總名為地。不同前地，彼謂一真。彼說佛教，名名為地。不同前地，彼謂一真。
彼說佛教，名為一雨。一真法界，名為一地。其中四生，名為一雨。一真法界，名為一地。
其中四生，名卉木等。三乘五乘、有性無性，佛悉知之，眾卉木等。三乘五乘、有性無性，佛悉知之，眾生不知。生不知。
經「如彼卉木上中下性」。贊曰：舉第四喻，經「如彼卉木上中下性」。贊曰：舉第四喻，合成前法。合成前法。
經「如來知是一切種智」。贊曰：陳述。有二：經「如來知是一切種智」。贊曰：陳述。
有二：上陳說訖，下結成前。有二：初明佛知深、為上陳說訖，下結成前。有二：初明佛知深、為生淺說，後讚成迦葉能解深義。此初也。「終生淺說，後讚成迦葉能解深義。
此初也。「終歸於空」已前明佛知深，空之性故。體即真歸於空」已前明佛知深，空之性故。
體即真如，非空不空。「觀眾生心」已後為生淺說能如，非空不空。「觀眾生心」已後為生淺說能契深理。二障雙圓便成種智，將護彼意不契深理。
二障雙圓便成種智，將護彼意不即為說一切種智，且說二乘，故佛與聲聞即為說一切種智，且說二乘，故佛與聲聞由此成異。由此成異。經「汝等迦葉難解難知」。贊曰：此讚成迦經「汝等迦葉難解難知」。
贊曰：此讚成迦葉能解深義。初標、後釋。葉能解深義。初標、後釋。
經「爾時世尊說種種法」。贊曰：下頌合有五經「爾時世尊說種種法」。贊曰：下頌合有五十四頌半，其五十二頌半重頌前義，後之十四頌半，其五十二頌半重頌前義，後之
二頌入品第三段結成說實為授記之漸。二頌入品第三段結成說實為授記之漸。
初中分二：初五十一頌頌前陳述，後一頌半初中分二：初五十一頌頌前陳述，後一頌半頌前結成。陳述之中復分為三：初四頌頌頌前結成。陳述之中復分為三：初四頌頌前法述，次十頌半頌前喻述，後三十六頌前法述，次十頌半頌前喻述，後三十六頌半頌前合述。初中有二：初三頌頌前第一半頌前合述。
初中有二：初三頌頌前第一
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