醜。不擇種姓貧富貴賤，但觀善根即為說醜。不擇種姓貧富貴賤，但觀善根即為說法，如殺兔等。法，如殺兔等。
經「一切眾生住於諸地」。贊曰。下第三段有經「一切眾生住於諸地」。贊曰。
下第三段有二十一頌，生聞獲益。分三：初九頌半法喻二十一頌，生聞獲益。分三：初九頌半法喻合說稟閏有殊，性異；次三頌半法喻合說稟合說稟閏有殊，性異；
次三頌半法喻合說稟閏滋茂，因異；後八頌法喻合說稟閏成實，閏滋茂，因異；後八頌法喻合說稟閏成實，果異。初文有二：初八頌法，後一頌半喻。初文果異。
初文有二：初八頌法，後一頌半喻。初文復二：初一頌總標，後七頌別顯。此初也。「住諸復二：初一頌總標，後七頌別顯。
此初也。「住諸地」者，謂三乘十地，謂乾慧地、種性地、八人地」者，謂三乘十地，謂乾慧地、種性地、八人地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地。既下別說三草，故此前說三薩地、如來地。
既下別說三草，故此前說三乘共行十地。或凡夫地、有學地、無學地、菩乘共行十地。或凡夫地、有學地、無學地、菩薩地、如來地。或此所說三乘之地，即是無性、薩地、如來地。
或此所說三乘之地，即是無性、二乘種性、及大乘性，隨彼分位即名為地。二乘種性、及大乘性，隨彼分位即名為地。經「或處人天是上藥草」。贊曰：下七頌別經「或處人天是上藥草」。
贊曰：下七頌別顯。中分二：初四頌三草，後三頌二木。此初。顯。中分二：初四頌三草，後三頌二木。
此初。有三：一頌小草，二頌中草，一頌大草。無種有三：一頌小草，二頌中草，一頌大草。
無種姓人與人天樂，名為小草。《善戒經》云「無種姓姓人與人天樂，名為小草。《善戒經》云「無種姓人但以人天善根而成熟之」。或七方便亦人但以人天善根而成熟之」。
或七方便亦名小草，二乘名中草，菩薩名上草，亦即《勝名小草，二乘名中草，菩薩名上草，亦即《勝鬘》所荷四生。無聞非法眾生即小藥草，中鬘》所荷四生。無聞非法眾生即小藥草，中間二乘即中藥草，菩薩即是大藥草，即是《涅間二乘即中藥草，菩薩即是大藥草，即是《涅槃》三病人也。槃》三病人也。
經「又諸佛子名為大樹」。贊曰：此明二木。經「又諸佛子名為大樹」。贊曰：此明二木。
初一半小，後一半大。即於大草分為此初一半小，後一半大。即於大草分為此二：地前為小木，伏疑決定，知作佛故；十地二：地前為小木，伏疑決定，知作佛故；
十地名大木，得二利故、證不退故。非行不退，名大木，得二利故、證不退故。非行不退，義准二乘，未成無學亦名中草。三意生身義准二乘，未成無學亦名中草。
三意生身據決定者，唯說無學，迴心已後受變易生，據決定者，唯說無學，迴心已後受變易生，
下页续读