六趣以利群生曰商，住淨土、人、天以化六趣以利群生曰商，住淨土、人、天以化物曰賈。遍三界厘市行其稅利曰估。利豐物曰賈。遍三界厘市行其稅利曰估。
利豐客廣，故遍三界皆有佛法。客廣，故遍三界皆有佛法。經「千萬億眾有大力勢」。贊曰：四往來者。經「千萬億眾有大力勢」。
贊曰：四往來者。「多王」者，愛念仁王敬故、豪族宗重臣庶崇故。「多王」者，愛念仁王敬故、豪族宗重臣庶崇故。
由此因緣，四眾八部往來者多。由此因緣，四眾八部往來者多。經「而年朽邁當如之何」。贊曰：下第四段有經「而年朽邁當如之何」。
贊曰：下第四段有十四頌不肯修大。有四：初二頌父恒念子，十四頌不肯修大。有四：初二頌父恒念子，次九頌子見驚走，次一頌半父令急捉，後一次九頌子見驚走，次一頌半父令急捉，後一頌半子遂憂惶。此初也。年邁益念、道久悲深，頌半子遂憂惶。
此初也。年邁益念、道久悲深，夙夜惟念六返觀故。夙夜惟念六返觀故。
經「爾時窮子或無所得」。贊曰。第二有九經「爾時窮子或無所得」。贊曰。
第二有九頌子見驚走。中有三：初三頌遇到父舍，次二頌子見驚走。中有三：初三頌遇到父舍，次二頌半所見父相，後三頌半見已驚走。初中有頌半所見父相，後三頌半見已驚走。
初中有二：初一頌半遊求，後一頌半困到。此初也。「索」二：初一頌半遊求，後一頌半困到。此初也。
「索」音所戟、蘇各二反，乞也，亦求也。國邑之義，長音所戟、蘇各二反，乞也，亦求也。國邑之義，長行已解。「有所得」者，遇佛法中真實善友。「無行已解。
「有所得」者，遇佛法中真實善友。「無所得」者，虛假知友。所得」者，虛假知友。
經「飢餓羸瘦遂至父舍」。贊曰：困到也。法食經「飢餓羸瘦遂至父舍」。贊曰：困到也。
法食不足故飢，妙行不圓故疲。或起惡見，損壞不足故飢，妙行不圓故疲。或起惡見，損壞深故生瘡，不堅持戒，損壞淺故生癬。妄深故生瘡，不堅持戒，損壞淺故生癬。
妄生見解，不專持戒。「到父城」者，遇入大乘。生見解，不專持戒。「到父城」者，遇入大乘。
「傭」賃。「展轉」者，勤力求法也。「至父舍」者，入中「傭」賃。「展轉」者，勤力求法也。
「至父舍」者，入中道大乘也。道大乘也。經「爾時長者注記券疏」。贊曰：二所見父經「爾時長者注記券疏」。
贊曰：二所見父相也。「門內」者，理居教內，果在因內。昔望相也。「門內」者，理居教內，果在因內。
昔望生死名居門外，今望涅槃故住門內。「計生死名居門外，今望涅槃故住門內。「計算金等」者，諸聖作論，分別計度法聖財故。算金等」者，諸聖作論，分別計度法聖財故。
「出內財產」者，行二利用也。「注記券疏」者，諸「出內財產」者，行二利用也。「注記券疏」者，諸師作疏、修撰文記等。「注」者丁住反，注記師作疏、修撰文記等。
「注」者丁住反，注記
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