行二利故。又有四種，如前已說。或說五行二利故。又有四種，如前已說。
或說五種，即此經中如來自記。或說六種，並如種，即此經中如來自記。或說六種，並如前〈譬喻品〉初說。釋名者，「授」音承秀反，為前〈譬喻品〉初說。
釋名者，「授」音承秀反，為也、與也、付也。「記」者，決也、別也、驗也、識也。也、與也、付也。「記」者，決也、別也、驗也、識也。
為決了當果，為分別其當來果相，與驗為決了當果，為分別其當來果相，與驗其因、記識當果，故名授記。此品明彼事，故其因、記識當果，故名授記。此品明彼事，故名授記品。名授記品。
經「爾時世尊無量大法」。贊曰：此品之中經「爾時世尊無量大法」。贊曰：此品之中大文分二：初為四人現前記別，後品末有大文分二：初為四人現前記別，後品末有二頌半標當授記，為第三周說法之由。初復二頌半標當授記，為第三周說法之由。
初復有二：初為大迦葉記，後為三大聲聞授記。有二：初為大迦葉記，後為三大聲聞授記。初文又二：初長行，後偈頌。前長行有二：初初文又二：初長行，後偈頌。
前長行有二：初因記，後果記。此初也。外遇良緣、內修妙行。因記，後果記。此初也。
外遇良緣、內修妙行。「覲」見也。如文可知。然觀上下授記之人，應「覲」見也。
如文可知。然觀上下授記之人，應為四句：一在小無勝劣，在大即有之。如五為四句：一在小無勝劣，在大即有之。
如五百弟子同是無學，故小無勝劣；前後成佛百弟子同是無學，故小無勝劣；前後成佛轉次授記，故大有勝劣。二在小有勝劣、在轉次授記，故大有勝劣。
二在小有勝劣、在大無勝劣，如學、無學人。在小，學與無學勝大無勝劣，如學、無學人。在小，學與無學勝劣有殊；同時成佛故，在大無勝劣。三小劣劣有殊；
同時成佛故，在大無勝劣。三小劣而大勝，如阿難在學地得預流果，在羅睺而大勝，如阿難在學地得預流果，在羅睺前成佛。四小勝而大劣，如羅睺是無學，在前成佛。
四小勝而大劣，如羅睺是無學，在阿難後成佛。今此四人不依根性，論位次阿難後成佛。今此四人不依根性，論位次者在小無勝劣，同無學故在大有勝劣。迦者在小無勝劣，同無學故在大有勝劣。
迦葉覲三百萬億佛，須菩提覲三百萬億那葉覲三百萬億佛，須菩提覲三百萬億那由他佛，迦旃延初覲八千億佛、後二萬億由他佛，迦旃延初覲八千億佛、後二萬億佛，大目揵連初覲八千諸佛、後值二百萬佛，大目揵連初覲八千諸佛、後值二百萬億佛。供養諸佛多小不同，故知作佛亦億佛。供養諸佛多小不同，故知作佛亦有前後。《涅槃經》說：「第四依菩薩供養八恒有前後。
《涅槃經》說：「第四依菩薩供養八恒河沙佛」，今說小者，退心之人非樂廣行，且河沙佛」，今說小者，退心之人非樂廣行，且就一地位遇佛多少而與授記，非但爾就一地位遇佛多少而與授記，非但爾
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