也。二我既無，何有生等故。次下說無生滅等也。二我既無，何有生等故。
次下說無生滅等六種所無，並無相觀。捨離貪著不貪一切，六種所無，並無相觀。捨離貪著不貪一切，遂於佛智亦不貪求，是無願觀。由聞般若遂於佛智亦不貪求，是無願觀。
由聞般若密意所說空無相願，遂錯悟解作此三觀自密意所說空無相願，遂錯悟解作此三觀自得涅槃，後作此解謂是究竟，故不悕大。得涅槃，後作此解謂是究竟，故不悕大。經「我等長夜報佛之恩」。贊曰：二有四頌，經「我等長夜報佛之恩」。
贊曰：二有四頌，自謂得道已報佛恩，雖為他說而自不悕。自謂得道已報佛恩，雖為他說而自不悕。中分二：初二頌半謂報佛恩，次一頌半雖中分二：初二頌半謂報佛恩，次一頌半雖為他說而自不悕。此初也。驗此文意住為他說而自不悕。
此初也。驗此文意住有餘依涅槃迴心向大，非住無餘依涅槃界。有餘依涅槃迴心向大，非住無餘依涅槃界。
經「我等雖為永無願樂」。贊曰：雖為他說經「我等雖為永無願樂」。贊曰：雖為他說而自不悕也。而自不悕也。
經「導師見捨說有實利」。贊曰：三佛不為說經「導師見捨說有實利」。贊曰：三佛不為說故我不悕。簡擇於我觀根未熟故見捨我，故我不悕。
簡擇於我觀根未熟故見捨我，未曾勸進令修大乘說有實利，故我不悕。未曾勸進令修大乘說有實利，故我不悕。初「不勸」者據今生來，非曾不勸，久已勸故。初「不勸」者據今生來，非曾不勸，久已勸故。
經「如富長者乃教大智」。贊曰：上二十頌半經「如富長者乃教大智」。贊曰：上二十頌半頌合昔不悕。下有十頌，合今獲得有二：初頌合昔不悕。
下有十頌，合今獲得有二：初三頌法喻對明，初教方便、後說真實；後七頌三頌法喻對明，初教方便、後說真實；後七頌明我今獲得。此初也。一頌半喻，一頌半法。明我今獲得。
此初也。一頌半喻，一頌半法。
經「我等今日得無量寶」。贊曰：下七頌明經「我等今日得無量寶」。贊曰：下七頌明今獲得。中分三：初一頌半總辨今得非先今獲得。
中分三：初一頌半總辨今得非先所望，次三頌始于今日方名得果體，後二所望，次三頌始于今日方名得果體，後二頌半方名得果用。此初也。頌半方名得果用。此初也。
經「世尊我今無上大果」。贊曰：二始于今經「世尊我今無上大果」。贊曰：二始于今日方名得果體。初一頌總辨先得果非真、日方名得果體。
初一頌總辨先得果非真、今得是實。「道」謂證智，「果」謂無為。後二頌今得今得是實。「道」謂證智，「果」謂無為。
後二頌今得果是實。由前因證於中初頌持戒因得報，果是實。由前因證於中初頌持戒因得報，後頌梵行滿得大果，皆以勝昔。後頌梵行滿得大果，皆以勝昔。
經「我等今者應受供養」。贊曰：三方名得經「我等今者應受供養」。贊曰：三方名得
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