段正明彼事。以下諸長行方頌有文，初會段正明彼事。以下諸長行方頌有文，初會自身事。文有四：第一佛壽成道；第二「其佛自身事。
文有四：第一佛壽成道；第二「其佛未出家時有十六子」下轉正法輪；第三「爾時未出家時有十六子」下轉正法輪；
第三「爾時十六王子皆以童子出家」下子繼傳燈；第四十六王子皆以童子出家」下子繼傳燈；第四「諸比丘我今語汝，彼佛弟子十六沙彌」下「諸比丘我今語汝，彼佛弟子十六沙彌」下會成今佛。初文有三：一明佛壽，二法難會成今佛。
初文有三：一明佛壽，二法難得，三說得道。此初也。得，三說得道。此初也。
經「其佛本坐道場猶不在前」。贊曰：下明經「其佛本坐道場猶不在前」。贊曰：下明法難得。有四：一不現前，二諸天敷坐，三法難得。
有四：一不現前，二諸天敷坐，三散華，四作樂長時。此初也。報身成道理實為散華，四作樂長時。此初也。
報身成道理實為難，化身成道何妨化現，今他報身示相起難，化身成道何妨化現，今他報身示相起也。論云欲顯菩提難得故。依《華嚴經》有十也。論云欲顯菩提難得故。
依《華嚴經》有十事故坐於道場，始從震動一切佛剎，乃至事故坐於道場，始從震動一切佛剎，乃至自善根力悉能受持一切眾生故坐道場。自善根力悉能受持一切眾生故坐道場。破諸魔軍亦有十義，始從五濁惡世眾生破諸魔軍亦有十義，始從五濁惡世眾生互相征伐欲顯菩薩功德力故，乃至順五互相征伐欲顯菩薩功德力故，乃至順五濁世諸眾生故示現降魔。不爾，魔怨有何濁世諸眾生故示現降魔。
不爾，魔怨有何勝力與大菩薩、如來競力？又釋迦佛破勝力與大菩薩、如來競力？又釋迦佛破魔軍，諸部不同，有說成道後方破魔軍，魔軍，諸部不同，有說成道後方破魔軍，依《涅槃經》亦作此說；有說破魔後方成道。依《涅槃經》亦作此說；
有說破魔後方成道。經文現有此二說，故此佛破魔後方成道。此經文現有此二說，故此佛破魔後方成道。
此事不定，隨示現故。又彌勒佛於出家日即事不定，隨示現故。又彌勒佛於出家日即得成道，釋迦苦行先經六年，今此成道十得成道，釋迦苦行先經六年，今此成道十劫空坐，皆是示相不同，不可一其所以。劫空坐，皆是示相不同，不可一其所以。
經「爾時忉利三藐三菩提」。贊曰：二敷經「爾時忉利三藐三菩提」。贊曰：二敷坐。《勝天王般若》說「諸天各獻一座，佛為受坐。
《勝天王般若》說「諸天各獻一座，佛為受之，坐取菩提。以神力故合為一座，令彼諸之，坐取菩提。以神力故合為一座，令彼諸天各唯見佛納己之座以取菩提，發心歡天各唯見佛納己之座以取菩提，發心歡喜，不見納受餘座而坐。」故此亦言諸天喜，不見納受餘座而坐。」
故此亦言諸天作座，非共造一。作座，非共造一。
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