起於世間，初喻也。遍覆一切，第二喻也。頌起於世間，初喻也。遍覆一切，第二喻也。
頌雲有七德：一慧雲含潤，如慈心龍起雲含雲有七德：一慧雲含潤，如慈心龍起雲含雨七日住，待農夫作了方始下雨。喻佛雨七日住，待農夫作了方始下雨。喻佛慈雲內含萬德，待生機而降跡，應器熟而慈雲內含萬德，待生機而降跡，應器熟而宣揚。二電光晃耀，喻化導明。身光智光遍宣揚。
二電光晃耀，喻化導明。身光智光遍照一切。「晃」音胡廣反，光也。「曜」音弋笑反，照也。照一切。
「晃」音胡廣反，光也。「曜」音弋笑反，照也。
三雷聲遠振遠驚群生，喻佛出生諸魔恐三雷聲遠振遠驚群生，喻佛出生諸魔恐怖。四令眾悅豫。「豫」喜逸也。眾喜雲興，悅當怖。四令眾悅豫。
「豫」喜逸也。眾喜雲興，悅當蔭覆，喻見佛出欣將說法舟航五趣。五蔭覆，喻見佛出欣將說法舟航五趣。
五日光掩蔽，喻除煩惱。《華嚴經》說掩邪見日日光掩蔽，喻除煩惱。《華嚴經》說掩邪見日故。六地上清涼，喻令有情居生死地得涅故。
六地上清涼，喻令有情居生死地得涅槃故。七靉靆垂布，如可承攬。有解靉者昧槃故。七靉靆垂布，如可承攬。
有解靉者昧義，靆者黑色。「愛」「逮」音同，昧闇黑色，故名義，靆者黑色。「愛」「逮」音同，昧闇黑色，故名靉靆。又《廣雅》「靉靆猶翳薈」。「翳薈」，雲興盛貌。靉靆。
又《廣雅》「靉靆猶翳薈」。「翳薈」，雲興盛貌。
《通俗文》「雲覆日為靆靉」。喻佛降靈，慈悲《通俗文》「雲覆日為靆靉」。喻佛降靈，慈悲興盛，作大模軌，令生欣樂，當得作佛，故興盛，作大模軌，令生欣樂，當得作佛，故如承攬。承攬乃是可得之狀。「攬」音盧敢反。如承攬。
承攬乃是可得之狀。「攬」音盧敢反。
若手取作「掔」。《說文》作「攬，撮持得也」。菩提雖若手取作「掔」。《說文》作「攬，撮持得也」。
菩提雖復不可以身心得，如可似得，非正得也，復不可以身心得，如可似得，非正得也，以智證故。今更加三：一次前文說起於世以智證故。今更加三：一次前文說起於世間，悲四生故。二龍能起之，法報二身現間，悲四生故。
二龍能起之，法報二身現此化故。三能澍甘雨滋潤萌牙，喻能說此化故。三能澍甘雨滋潤萌牙，喻能說法益一切故。并經有十。法益一切故。
并經有十。經「其雨普等率土充洽」。贊曰：下第二段有經「其雨普等率土充洽」。
贊曰：下第二段有六頌半，稟潤各異。有三：一頌雨功能，次二六頌半，稟潤各異。有三：一頌雨功能，次二頌半所滋長體，後三頌所滋長用。此初也。《涅頌半所滋長體，後三頌所滋長用。
此初也。《涅槃經》說：「佛於眾生不觀種性乃至下賤僮槃經》說：「佛於眾生不觀種性乃至下賤僮僕，唯觀眾生有善心者即便慈念，如師子僕，唯觀眾生有善心者即便慈念，如師子兒殺於香象，殺兔亦爾」，不生輕心故名兒殺於香象，殺兔亦爾」，不生輕心故名普等。「四方俱下」，遍四生故。「充」滿、「洽」霑灑也。普等。
「四方俱下」，遍四生故。「充」滿、「洽」霑灑也。
下页续读