門外」者，大乘教行之因門外。「止宿草庵」者，猶門外」者，大乘教行之因門外。「止宿草庵」者，猶住二乘。「庵」音烏含反，小草舍也。有作「菴」，菴住二乘。
「庵」音烏含反，小草舍也。有作「菴」，菴閭草，非舍也。自念以貧為事業，都無大閭草，非舍也。
自念以貧為事業，都無大乘事業之分，無一悕意不求大乘。乘事業之分，無一悕意不求大乘。經「父知子心剎利居士」。贊曰：下第二大段經「父知子心剎利居士」。
贊曰：下第二大段有七頌，顯今獲得。前喻中有二：初五頌父有七頌，顯今獲得。前喻中有二：初五頌父付子，後二頌子獲得。初復有二：初一頌半付子，後二頌子獲得。
初復有二：初一頌半知機集族，後三頌半正付家事。此初也。知機集族，後三頌半正付家事。此初也。
經「於此大眾恣其所用」。贊曰：下三頌半正經「於此大眾恣其所用」。贊曰：下三頌半正付家事。有五：初半頌初教發心。半頌退流付家事。
有五：初半頌初教發心。半頌退流生死。半頌化以二乘，或在人天彼方根生死。
半頌化以二乘，或在人天彼方根熟，或在加行、無間兩道，或斷五下、五上分熟，或在加行、無間兩道，或斷五下、五上分結二位之時，故言見子已二十年。或說得結二位之時，故言見子已二十年。或說得有學、無學果。一頌昔退大乘今得相遇，根有學、無學果。
一頌昔退大乘今得相遇，根機熟故。一頌正付。機熟故。一頌正付。
經「子念昔貧得未曾有」。贊曰：子獲得也。經「子念昔貧得未曾有」。贊曰：子獲得也。
有為功德，名為珍寶。無為真如慈悲心等，名有為功德，名為珍寶。無為真如慈悲心等，名為舍宅。又識達本識當成鏡智，亦知一切為舍宅。
又識達本識當成鏡智，亦知一切三界眾生皆已舍宅及獲珍財，故生歡喜。三界眾生皆已舍宅及獲珍財，故生歡喜。經「佛亦如是聲聞弟子」。贊曰：下第三大經「佛亦如是聲聞弟子」。
贊曰：下第三大段有三十頌半頌合說。中分二：初二十段有三十頌半頌合說。中分二：初二十頌半頌昔不悕合，後有十頌頌今獲得合。頌半頌昔不悕合，後有十頌頌今獲得合。
初合中長行有五，不合中還見佛。今此頌初合中長行有五，不合中還見佛。今此頌中唯頌示大不悕合，餘略不頌。前長行中示中唯頌示大不悕合，餘略不頌。
前長行中示大不悕有三，今此亦爾：初二頌頌初，知我大不悕有三，今此亦爾：初二頌頌初，知我樂小佛不說我得故不悕。次有八頌頌第樂小佛不說我得故不悕。次有八頌頌第三，但為菩薩說不正為我說故不悕。後十三，但為菩薩說不正為我說故不悕。
後十頌半頌第二，自得涅槃謂已滿足故不頌半頌第二，自得涅槃謂已滿足故不悕。此初也。未曾說言汝等作佛，於佛妙智悕。此初也。
未曾說言汝等作佛，於佛妙智我亦有分，但說我等得諸無漏是聲聞弟我亦有分，但說我等得諸無漏是聲聞弟
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