藏家破思位，二、通家破思位，三、別名名通家藏家破思位，二、通家破思位，三、別名名通家共位，四、別名名通家菩薩位。三藏破思位者：共位，四、別名名通家菩薩位。三藏破思位者：《成論》明十六心正是初果位，異部明十六心《成論》明十六心正是初果位，異部明十六心是修道位。今且依修道，斷一品欲惑，次第是修道位。
今且依修道，斷一品欲惑，次第
至第五品盡，皆名「斯陀含向」；若超斷至第至第五品盡，皆名「斯陀含向」；若超斷至第
五品，名「家家」。次斷六品盡，名「斯陀含果」；超五品，名「家家」。次斷六品盡，名「斯陀含果」；
超
斷至六品盡，名「一往來」。次斷第七品至第斷至六品盡，名「一往來」。次斷第七品至第八品，名「阿那含向」；超斷至第八品，名「一種八品，名「阿那含向」；超斷至第八品，名「一種子」。次斷第九品盡，名「阿那含果」，畢竟不復子」。次斷第九品盡，名「阿那含果」，畢竟不復還來欲界。次斷初禪初品，至非想第八品，還來欲界。次斷初禪初品，至非想第八品，
凡七十一品，悉名「阿羅漢向」，六種那含位在凡七十一品，悉名「阿羅漢向」，六種那含位在其中。第九無礙道斷非想第九惑盡，第九解其中。第九無礙道斷非想第九惑盡，第九解脫道證，名「阿羅漢果」。三界思盡，得盡智、無生脫道證，名「阿羅漢果」。
三界思盡，得盡智、無生智，名「煩惱不生」；證八十一分真空，名「理不智，名「煩惱不生」；證八十一分真空，名「理不生」；真智慧足，名「智慧不生」；不受生死，名「果生」；
真智慧足，名「智慧不生」；不受生死，名「果報不生」。若論支佛，更侵少習氣不生為異報不生」。
若論支佛，更侵少習氣不生為異耳。此約析假斷思判位，略如此也。二、通家耳。此約析假斷思判位，略如此也。
二、通家體思三乘共位者：如《大品》明乾慧地、性地，乃體思三乘共位者：如《大品》明乾慧地、性地，乃至第六地，共聲聞；至七地，共支佛；至八地、至第六地，共聲聞；至七地，共支佛；
至八地、九地，共菩薩；菩薩地轉入第十，名「佛地」。所九地，共菩薩；菩薩地轉入第十，名「佛地」。
所言共地而有高下者：《論》云：「三人同斷正使，言共地而有高下者：《論》云：「三人同斷正使，同入有餘、無餘涅槃。」故言「共」也。如燒木有同入有餘、無餘涅槃。」故言「共」也。
如燒木有炭、有灰等，故有高下也。乾慧地正是三賢炭、有灰等，故有高下也。乾慧地正是三賢位：一、五停心，二、別相念處，三、總相念處，通是位：一、五停心，二、別相念處，三、總相念處，通是外凡，故言「乾慧地」。性者，即是四善根位，以外凡，故言「乾慧地」。
性者，即是四善根位，以總念處力發善有漏五陰，名為「煖」；增進初、總念處力發善有漏五陰，名為「煖」；增進初、中、後心，得入頂、忍、世第一法，通名「內凡」，故中、後心，得入頂、忍、世第一法，通名「內凡」，故言「性地」。此兩位共伏見惑。八人者，八忍也。言「性地」。
此兩位共伏見惑。八人者，八忍也。
從世第一轉入無間三昧，故名「八人」。見者，從世第一轉入無間三昧，故名「八人」。見者，
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