佛說，非外道說。」《光明》云：「一切世間所有善佛說，非外道說。」《光明》云：「一切世間所有善論皆因此經。」若深識世法，即是佛法。何以論皆因此經。」
若深識世法，即是佛法。何以故？束於十善即是五戒；深知五常、五行義故？
束於十善即是五戒；深知五常、五行義亦似五戒。仁慈矜養，不害於他，即不殺戒；亦似五戒。
仁慈矜養，不害於他，即不殺戒；義讓推廉，抽己惠彼，是不盜戒；禮制規矩，結義讓推廉，抽己惠彼，是不盜戒；
禮制規矩，結髮成親，即不邪婬戒；智鑒明利，所為秉直，中髮成親，即不邪婬戒；智鑒明利，所為秉直，中當道理，即不飲酒戒；信契實錄，誠節不欺，是當道理，即不飲酒戒；
信契實錄，誠節不欺，是不妄語戒。周孔立此五常，為世間法藥，救不妄語戒。周孔立此五常，為世間法藥，救治人病。又五行似五戒：不殺防木；不盜防治人病。
又五行似五戒：不殺防木；不盜防金；不婬防水；不妄語防土；不飲酒防火。又金；
不婬防水；不妄語防土；
不飲酒防火。又五經似五戒：《禮》明撙節，此防飲酒；《樂》和心，五經似五戒：《禮》明撙節，此防飲酒；
《樂》和心，防婬；《詩》風刺，防殺；《尚書》明義讓，防盜；《易》防婬；《詩》風刺，防殺；
《尚書》明義讓，防盜；《易》測陰陽，防妄語。如是等世智之法，精通其測陰陽，防妄語。
如是等世智之法，精通其極，無能逾，無能勝，咸令信伏而師導之。極，無能逾，無能勝，咸令信伏而師導之。出假菩薩欲知此法，當別於通明觀中勤出假菩薩欲知此法，當別於通明觀中勤心修習。大悲誓願，精進無怠；諸佛威加，豁然心修習。
大悲誓願，精進無怠；諸佛威加，豁然明解，於世法藥永無疑滯。然世法藥非畢明解，於世法藥永無疑滯。
然世法藥非畢竟治，屈步移足雖垂盡三有，當復退還。故竟治，屈步移足雖垂盡三有，當復退還。故云：「凡夫雖修有漏禪，其心行穿如漏器；雖云：「凡夫雖修有漏禪，其心行穿如漏器；
雖生非想當復退還，如雨彩衣其色駮脫。」生非想當復退還，如雨彩衣其色駮脫。」世醫雖差，差復還生，此之謂也。次、明知出世世醫雖差，差復還生，此之謂也。
次、明知出世法藥者：如《大經》云：「或說信為道，或說樂法藥者：如《大經》云：「或說信為道，或說樂欲，或說不放逸，或說精進，或說身念處，或欲，或說不放逸，或說精進，或說身念處，或說正定，或說修無常，或說蘭若處，或說為說正定，或說修無常，或說蘭若處，或說為他說法，或說持戒，或說親近善友，或說修他說法，或說持戒，或說親近善友，或說修慈等也。」又如諸經中，或一道為藥，如一行慈等也。」
又如諸經中，或一道為藥，如一行三昧。如佛告比丘：「他物莫取，一切法皆是三昧。如佛告比丘：「他物莫取，一切法皆是他物；於一切法不受成羅漢。」如前所明，單、他物；
於一切法不受成羅漢。」如前所明，單、複諸見皆悉不受。或二道為藥，定愛智策，二複諸見皆悉不受。
或二道為藥，定愛智策，二
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