佛眼等法耳。無生門既爾，諸餘橫門亦復如佛眼等法耳。無生門既爾，諸餘橫門亦復如是。雖種種說，秖一心三觀，故無橫、無竪。是。
雖種種說，秖一心三觀，故無橫、無竪。但一心修止觀，又為二：一、總明一心，二、歷但一心修止觀，又為二：一、總明一心，二、歷餘一心。總者，秖約無明一念心，此心具三餘一心。
總者，秖約無明一念心，此心具三諦；體達一觀，此觀具三觀。若不得前來橫諦；體達一觀，此觀具三觀。
若不得前來橫竪諸說，如此境智何由可解？前說一念無竪諸說，如此境智何由可解？前說一念無明與法性合，即有一切百千夢事。一陰界明與法性合，即有一切百千夢事。
一陰界入一切陰界入，無量單、複、具足、無言等見，三入一切陰界入，無量單、複、具足、無言等見，三界九地一切諸思，十六門破等諸法，先已次界九地一切諸思，十六門破等諸法，先已次第橫竪聞竟。今聞一心因緣生法者，即懸第橫竪聞竟。今聞一心因緣生法者，即懸超前來一切次第因緣生法，懸識不可思議超前來一切次第因緣生法，懸識不可思議因緣生法。前說諸法皆三假、四句，句句求實因緣生法。
前說諸法皆三假、四句，句句求實不可得；單、複諸見皆空，九地諸思皆空，十不可得；單、複諸見皆空，九地諸思皆空，十六門皆空，先已聞故；今聞一心即是空，懸六門皆空，先已聞故；
今聞一心即是空，懸超前來次第諸空，懸識不可思議畢竟妙空。超前來次第諸空，懸識不可思議畢竟妙空。前來所明諸假覆疎倒入，分別藥、病、授藥等前來所明諸假覆疎倒入，分別藥、病、授藥等法，先已聞故；今聞一心即假，懸超前來次法，先已聞故；
今聞一心即假，懸超前來次第之假，懸識雙照二諦之假。今聞非空非第之假，懸識雙照二諦之假。今聞非空非假者，懸超前來諸空皆非空，諸假皆非假。假者，懸超前來諸空皆非空，諸假皆非假。
又前來分別一切非有非無：單見中非有非又前來分別一切非有非無：單見中非有非無，複見中非有非無，具足中非有非無；三藏無，複見中非有非無，具足中非有非無；三藏中非有非無，通門非有非無，別門非有非無，中非有非無，通門非有非無，別門非有非無，前已聞故；今聞非有非無，懸超前來諸非有前已聞故；
今聞非有非無，懸超前來諸非有非無，懸識中道不可思議非有非無。如此三非無，懸識中道不可思議非有非無。如此三諦一心中解者，此人難得。何以故？約心論諦一心中解者，此人難得。
何以故？約心論無明，還約心論因緣所生法，故有前來一無明，還約心論因緣所生法，故有前來一切法；約心即空，故有前來諸空；還約心論切法；
約心即空，故有前來諸空；還約心論假，故有前來出假等；亦約心論法界，故有假，故有前來出假等；
亦約心論法界，故有中道非空非假。三諦具足，秖在一心，分別相中道非空非假。三諦具足，秖在一心，分別相
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