輪平等；或三法為藥，謂戒定慧；或四法為輪平等；或三法為藥，謂戒定慧；
或四法為藥，謂四念處；或五法為藥，謂五力；或六法藥，謂四念處；或五法為藥，謂五力；
或六法謂六念；七覺、八正道、九想、十智，如是等增謂六念；七覺、八正道、九想、十智，如是等增數明道，乃至八萬四千不可稱數。或眾多數明道，乃至八萬四千不可稱數。
或眾多一法乃至無量一法，不可說一法。或眾多十一法乃至無量一法，不可說一法。或眾多十法，無量十法，不可說十法。是一一法有種種法，無量十法，不可說十法。
是一一法有種種名、種種相、種種治，出假菩薩皆須識知。為名、種種相、種種治，出假菩薩皆須識知。為眾生故集眾法藥，如海導師。若不知者，不眾生故集眾法藥，如海導師。
若不知者，不能利物。為欲知故，一心通修止觀，大悲能利物。為欲知故，一心通修止觀，大悲誓願及精進力；諸佛威加，法眼開發，皆能了誓願及精進力；
諸佛威加，法眼開發，皆能了知，如觀掌果。又、知出世上上法藥，約止觀知，如觀掌果。又、知出世上上法藥，約止觀一法為藥者，謂一實諦。無明心與法性合，一法為藥者，謂一實諦。
無明心與法性合，則有一切病相。觀此法性尚無法性，何況則有一切病相。觀此法性尚無法性，何況無明及一切法？或二法為藥，即是止、觀，體達無明及一切法？
或二法為藥，即是止、觀，體達心性，虛妄休息。或三法為藥，即是止、觀及隨心性，虛妄休息。或三法為藥，即是止、觀及隨道戒，任運防護。又三三昧，從假入空名空三道戒，任運防護。
又三三昧，從假入空名空三昧；亦不見空相名無相三昧；生死業息名昧；亦不見空相名無相三昧；
生死業息名無作三昧。或四法為藥，謂四念處。諸見皆依無作三昧。或四法為藥，謂四念處。
諸見皆依色，此色非污穢、非不污穢；受諸見思非色，此色非污穢、非不污穢；受諸見思非苦、非樂；諸見想行非我、非無我；諸見思心苦、非樂；
諸見想行非我、非無我；諸見思心尚非心，豈是常、無常？或五法為藥，即是五尚非心，豈是常、無常？
或五法為藥，即是五根。修止觀時無疑名信根；常念止觀不根。修止觀時無疑名信根；
常念止觀不念餘事即念根；止觀不息即精進根；一心念餘事即念根；止觀不息即精進根；
一心在定即定根；四句體達無性故即慧根。五在定即定根；四句體達無性故即慧根。
五根增長，名為「五力」。或六法為藥，謂六念處。根增長，名為「五力」。或六法為藥，謂六念處。
以止觀覺見思惑即是佛法界，不破法身以止觀覺見思惑即是佛法界，不破法身名「念佛」；常憶持止觀，不分別止觀一異相名「念佛」；常憶持止觀，不分別止觀一異相名「念法」；止觀理和，是無為相，故名「念僧」；止名「念法」；
止觀理和，是無為相，故名「念僧」；止觀有隨道戒名「念戒」；止觀即第一義名「念觀有隨道戒名「念戒」；
止觀即第一義名「念
下页续读