不斷；不生即不來，不滅即不去；不生即不垢，不斷；不生即不來，不滅即不去；
不生即不垢，不滅即不淨；不生即不增，不滅即不減；不生不滅即不淨；不生即不增，不滅即不減；
不生即不縛，不滅即不脫；不生即不有，不滅即即不縛，不滅即不脫；不生即不有，不滅即不無。是故深觀不生、不滅，即是諸門義也。若不無。
是故深觀不生、不滅，即是諸門義也。若無生門觀陰界入次第、不次第，乃至三障、四無生門觀陰界入次第、不次第，乃至三障、四魔者，餘門亦如是。若無生門觀「心如工畵魔者，餘門亦如是。
若無生門觀「心如工畵師，造種種五陰，一切世間中，莫不從心造」，師，造種種五陰，一切世間中，莫不從心造」，一陰界入，一切陰界入；一性相體力，一切性一陰界入，一切陰界入；一性相體力，一切性相體力等，餘門亦如是。若無生門發真正菩相體力等，餘門亦如是。
若無生門發真正菩提心，起四弘誓願，餘門亦如是。若無生門提心，起四弘誓願，餘門亦如是。若無生門安心止觀，自行化他，信法迴轉，善巧悉檀，餘安心止觀，自行化他，信法迴轉，善巧悉檀，餘門亦如是。若無生門識有、無，破單、複、具足、門亦如是。
若無生門識有、無，破單、複、具足、無言說見，一一皆有三假、四觀，如是不自、無言說見，一一皆有三假、四觀，如是不自、不他、不共、不無因者，餘門亦如是。若無生不他、不共、不無因者，餘門亦如是。若無生門破見有七萬二千三百八十四止觀者，餘門破見有七萬二千三百八十四止觀者，餘門亦如是。若無生門觀智障自生非自生，門亦如是。
若無生門觀智障自生非自生，故說「自生空」；自生空非自空，故說「自生假」；故說「自生空」；自生空非自空，故說「自生假」；
自假非假、自空非空，故說「自生中」；自中不自假非假、自空非空，故說「自生中」；自中不但中，雙照空假，故說「三觀一心」者，餘諸門但中，雙照空假，故說「三觀一心」者，餘諸門亦如是。若無生門觀智障他生非他生、共亦如是。
若無生門觀智障他生非他生、共生非共生、無因生非無因生，乃至三觀一心生非共生、無因生非無因生，乃至三觀一心者，餘門亦如是。若無生門觀智障自滅非者，餘門亦如是。若無生門觀智障自滅非自滅，故說「自滅空」；自空非自空，故說「自滅自滅，故說「自滅空」；
自空非自空，故說「自滅假」；自假非假、自空非空，故說「自滅中」；自滅假」；自假非假、自空非空，故說「自滅中」；
自滅中不但中，雙照空假，故說「自滅三觀一心」中不但中，雙照空假，故說「自滅三觀一心」者，餘門亦如是。若無生門觀智障他滅非者，餘門亦如是。若無生門觀智障他滅非他滅、共滅非共滅、無因滅非無因滅，乃至三他滅、共滅非共滅、無因滅非無因滅，乃至三觀一心者，餘門亦如是。若無生門自待非自觀一心者，餘門亦如是。
若無生門自待非自待，故說「自待空」；自空非自空，故說「自待假」；待，故說「自待空」；自空非自空，故說「自待假」；
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