見真，斷三界見惑，八十八使皆盡，故言「見見真，斷三界見惑，八十八使皆盡，故言「見地」。薄者，除欲界思惟六品，故名「薄地」。離欲地」。薄者，除欲界思惟六品，故名「薄地」。
離欲者，除欲界九品盡，故言「離欲地」。已辦者，除者，除欲界九品盡，故言「離欲地」。已辦者，除色、無色七十二品盡，如火燒木為炭，故言色、無色七十二品盡，如火燒木為炭，故言「已辦地」。辟支佛者，福慧深利，能侵除習氣，「已辦地」。
辟支佛者，福慧深利，能侵除習氣，如燒木成灰。菩薩者，福慧深利，道觀雙流，如燒木成灰。菩薩者，福慧深利，道觀雙流，斷習氣及色、心無知，得法眼、道種智，遊戲神斷習氣及色、心無知，得法眼、道種智，遊戲神通，淨佛國土，學佛力、無畏等法，殘習將盡，通，淨佛國土，學佛力、無畏等法，殘習將盡，如餘少灰。佛地者，大功德資利智慧，得一如餘少灰。
佛地者，大功德資利智慧，得一念相應慧，習氣永盡，如劫燒火，無炭無灰。念相應慧，習氣永盡，如劫燒火，無炭無灰。此即三乘共十地斷思惑之位也。三、別名名此即三乘共十地斷思惑之位也。
三、別名名通家共位者：舊云「三地斷見」，或言「四地斷通家共位者：舊云「三地斷見」，或言「四地斷見」，或言「六地斷思盡」，或言「七地斷思盡」。今見」，或言「六地斷思盡」，或言「七地斷思盡」。今覈此語，若云三地、四地皆斷見者，此師不覈此語，若云三地、四地皆斷見者，此師不解通教義。何者？三乘共位，同入無間三昧，解通教義。
何者？三乘共位，同入無間三昧，不出入觀而斷見，那忽用三地、四地皆斷不出入觀而斷見，那忽用三地、四地皆斷見耶？若但取第三地斷見者，第四地應斷見耶？
若但取第三地斷見者，第四地應斷思。若但取第四地斷見者，第三地應未斷思。若但取第四地斷見者，第三地應未斷見。若用兩地斷見，為出入觀？為不出入見。
若用兩地斷見，為出入觀？為不出入觀？若不出入觀，則無兩地；若出入觀，非斷觀？
若不出入觀，則無兩地；若出入觀，非斷見位。人師救云：「經說如此。」此師不解經意。見位。
人師救云：「經說如此。」此師不解經意。
今言經借別義顯通耳。別見義長，論三地、今言經借別義顯通耳。別見義長，論三地、四地；通見義短，不出入觀。然名可借別，義四地；
通見義短，不出入觀。然名可借別，義必依通。若作不入出觀釋者：若言三地必依通。
若作不入出觀釋者：若言三地者，據斷見初；言四地者，據斷見後，皆不者，據斷見初；言四地者，據斷見後，皆不出觀。例如第十六心，或言是見道，或言是出觀。
例如第十六心，或言是見道，或言是思道。言借別名名通位者：外凡三賢是乾思道。言借別名名通位者：外凡三賢是乾慧地，而名為十信。內凡四善根是性地，而名慧地，而名為十信。
內凡四善根是性地，而名為十住、十行、十迴向。八人、見地是須陀洹，而為十住、十行、十迴向。八人、見地是須陀洹，而
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