八智。斷修道惑有其一百六十二心。斷欲界八智。斷修道惑有其一百六十二心。
斷欲界惑乃至非想。九地之中各有九品無礙解脫。惑乃至非想。九地之中各有九品無礙解脫。
通前見解合為一百七十八心。二轉根心有通前見解合為一百七十八心。二轉根心有其二十。學人轉根有其二心。謂一無礙一解其二十。
學人轉根有其二心。謂一無礙一解脫道。無學轉根有十八心。謂九無礙九解脫脫道。
無學轉根有十八心。謂九無礙九解脫道。三熏禪心有其三種。初一無漏。次一有漏。道。
三熏禪心有其三種。初一無漏。
次一有漏。後一無漏。前二無礙。後一解脫。四修通心。於後一無漏。
前二無礙。後一解脫。
四修通心。於中有八。謂五無礙及三解脫。除却天眼天耳中有八。
謂五無礙及三解脫。除却天眼天耳通體。以此二種是無記故不就論修。此等合通體。
以此二種是無記故不就論修。此等合說有二百九心。成實大乘以無量心斷諸煩說有二百九心。
成實大乘以無量心斷諸煩惱。不可定數。次約前義明修多少。於惱。不可定數。
次約前義明修多少。於中有四。一就斷結一百七十八心之中明修中有四。
一就斷結一百七十八心之中明修多少。於中約就外凡內凡見修無學明修多多少。於中約就外凡內凡見修無學明修多少。外凡位中但修一智。或復修二。是義云少。
外凡位中但修一智。或復修二。
是義云何。凡夫修習八禪等智。斷欲界結至無所有。何。凡夫修習八禪等智。
斷欲界結至無所有。一一地中各九無礙及九解脫。一切無礙及一一地中各九無礙及九解脫。
一切無礙及欲界地八解脫道唯修等智。餘一切地解脫欲界地八解脫道唯修等智。餘一切地解脫之道皆修二智。所謂等智及他心智。初禪對之道皆修二智。
所謂等智及他心智。初禪對治至第三禪。此三地中第九解脫望其自地治至第三禪。
此三地中第九解脫望其自地他心之智有其得修。望下地心有乘上修。自他心之智有其得修。望下地心有乘上修。
自餘解脫唯望下地他心之智有乘上修。無有餘解脫唯望下地他心之智有乘上修。無有自地得修之義。內凡位中七方便人唯修等自地得修之義。
內凡位中七方便人唯修等智。道理其唯煗等四心名為內凡。今此對彼智。道理其唯煗等四心名為內凡。
今此對彼常沒外凡七方便人同名內凡。見道位中十常沒外凡七方便人同名內凡。見道位中十五心來。前後通說具修七智。除盡無生非無五心來。
前後通說具修七智。除盡無生非無學故。除他心智未離欲故。同時修二。苦比學故。
除他心智未離欲故。同時修二。
苦比智邊兼修等智。集滅比智修相亦然。道比智智邊兼修等智。集滅比智修相亦然。
道比智時或修六智。或復修七。言修六者次第之人。時或修六智。或復修七。
言修六者次第之人。必依未來入見諦道一時修六。謂四諦智法必依未來入見諦道一時修六。
謂四諦智法
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