塚間。三在樹下。四在露地。五是常座。六是隨塚間。三在樹下。
四在露地。五是常座。
六是隨坐。阿蘭若者此翻名為空閑處也。何處是乎。坐。阿蘭若者此翻名為空閑處也。
何處是乎。如雜心說。一弓四肘去村。五百弓名一拘盧如雜心說。
一弓四肘去村。五百弓名一拘盧舍。一拘盧半名阿蘭若處。計有三里許。頭陀舍。
一拘盧半名阿蘭若處。計有三里許。
頭陀行者極近在此。能遠益善。何故在此。行者作行者極近在此。能遠益善。
何故在此。行者作念。我本在家父母親屬共相纏縛。為是捨念。
我本在家父母親屬共相纏縛。為是捨之。今出家已若還師徒同學知識共相結著之。
今出家已若還師徒同學知識共相結著與俗無異。是故須捨在蘭若處。又在聚落男與俗無異。是故須捨在蘭若處。
又在聚落男女參雜多增欲染。不宜住中。是故須在阿蘭女參雜多增欲染。不宜住中。
是故須在阿蘭若處。又近聚落音聲憒鬧妨修定意。是故須若處。又近聚落音聲憒鬧妨修定意。
是故須在阿蘭若處。言塚間者塚間多有死尸爛壞在阿蘭若處。言塚間者塚間多有死尸爛壞膖脹臭穢。覩之易入不淨觀門。故在塚間。又膖脹臭穢。
覩之易入不淨觀門。故在塚間。
又復塚間死尸破壞蟲食火燒分離散滅。覩之復塚間死尸破壞蟲食火燒分離散滅。覩之易入無常觀門。故在塚間。又復塚間骸骨分易入無常觀門。
故在塚間。又復塚間骸骨分散。覩之易入空無我觀。故在塚間。言樹下散。
覩之易入空無我觀。故在塚間。
言樹下者。前在塚間觀察死尸得道事辦。故捨塚間者。前在塚間觀察死尸得道事辦。
故捨塚間來至樹下。又前塚間取死尸相。然彼多有哭來至樹下。又前塚間取死尸相。
然彼多有哭泣等聲妨修正觀。故來樹下繫念思察。又樹泣等聲妨修正觀。故來樹下繫念思察。
又樹蔭覆事同半舍。安身修道。故在樹下。又佛蔭覆事同半舍。安身修道。
故在樹下。又佛賢聖得道證果多皆依樹。故在樹下。露地坐賢聖得道證果多皆依樹。
故在樹下。露地坐者樹下蔭濕久居致患。故至露地。又復樹下者樹下蔭濕久居致患。
故至露地。又復樹下著樹心生。或復分別此好彼惡。為除是患故著樹心生。
或復分別此好彼惡。為除是患故須捨樹來至露地。明了顯現所為無礙。故在須捨樹來至露地。
明了顯現所為無礙。故在露地。又復露地月光明照心想明淨易入空露地。
又復露地月光明照心想明淨易入空定。故在露地。言常坐者四威儀中。行立太苦定。故在露地。
言常坐者四威儀中。行立太苦臥則太樂。坐離二邊堪能長久。故須常坐。又臥則太樂。
坐離二邊堪能長久。故須常坐。
又復行立心則掉動難可攝持。臥則昏沈多入復行立心則掉動難可攝持。臥則昏沈多入睡眠離沈掉。故須常坐。又求道者大事未睡眠離沈掉。
故須常坐。又求道者大事未辨諸煩惱賊常伺人便。不宜安臥。故須常坐。辨諸煩惱賊常伺人便。
不宜安臥。故須常坐。
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