見人說惡便能抑制。利益有四。一者護人不見人說惡便能抑制。利益有四。
一者護人不令放逸。二者護人使不失財。三者護人使不令放逸。二者護人使不失財。
三者護人使不恐怖。四者屏相教誡。同事有四。一者為彼不恐怖。四者屏相教誡。
同事有四。一者為彼不惜身命。二者為彼不惜財寶。三者為彼濟其惜身命。
二者為彼不惜財寶。三者為彼濟其恐怖。四屏相誡。約離隱方等略辨如是。恐怖。
四屏相誡。約離隱方等略辨如是。
199十四化心義(一五)十四化心義六門分別199十四化心義(一五)十四化心義六門分別第一門中釋名辨相。無而忽起名之為化。起第一門中釋名辨相。無而忽起名之為化。
起化之意名為化心。化心不同。宣說十四。或說化之意名為化心。化心不同。
宣說十四。或說二十。小乘法中宣說十四。大乘法中宣說二二十。
小乘法中宣說十四。大乘法中宣說二十。言十四者。初禪有二。一者初禪化。二者初十。
言十四者。初禪有二。
一者初禪化。二者初禪為欲界化。二禪有三。一者二禪為二禪化。禪為欲界化。
二禪有三。一者二禪為二禪化。
二者二禪為初禪化。三者二禪為欲界化。三二者二禪為初禪化。三者二禪為欲界化。
三禪有四。當地有一。下地有三。四禪有五。當地禪有四。當地有一。
下地有三。四禪有五。
當地有一。下地有四。良以小乘於上地度不能現有一。下地有四。
良以小乘於上地度不能現化故唯十四。言二十者。菩薩依於四禪發通。化故唯十四。言二十者。
菩薩依於四禪發通。一一皆能為五地化。所謂欲界乃至四禪故一一皆能為五地化。
所謂欲界乃至四禪故有二十。良以菩薩神通自在故能如是。名數有二十。良以菩薩神通自在故能如是。
名數既然相狀如何。有人依禪修得通竟。欲起化既然相狀如何。有人依禪修得通竟。
欲起化事先作是念。我當化作如是事。從此心後入事先作是念。我當化作如是事。
從此心後入於定中自然現化。名為化心。名相如是。於定中自然現化。名為化心。
名相如是。次就處論。處別有二。一所依處。唯四禪不次就處論。
處別有二。一所依處。
唯四禪不在餘地。何故而然。欲界無定。故不起化。設有在餘地。何故而然。
欲界無定。故不起化。
設有起化但是生慧。四空地中心志微劣。又不緣起化但是生慧。四空地中心志微劣。
又不緣色為是不起。色界地中餘眷屬定支因不具色為是不起。色界地中餘眷屬定支因不具無多力用。所以不起。是故但依四根本禪。故無多力用。
所以不起。是故但依四根本禪。
故論說云。五通在四禪。根本非餘定。就四禪論說云。五通在四禪。
根本非餘定。就四禪中依如小乘初禪有二。二禪有三。三禪有四。中依如小乘初禪有二。
二禪有三。三禪有四。
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