致罪。費功廢道。為是不著。又復好衣未得道致罪。費功廢道。
為是不著。又復好衣未得道人生貪著處。又在曠野多致賊難。或至奪命。人生貪著處。
又在曠野多致賊難。或至奪命。
有是多過故受納衣。言三衣者。謂。五條衣七有是多過故受納衣。言三衣者。
謂。五條衣七條大衣。上行之流唯受此三不畜餘衣。何故條大衣。
上行之流唯受此三不畜餘衣。何故而然。白衣求樂畜種種衣。外道共行裸形而然。
白衣求樂畜種種衣。外道共行裸形無恥。佛住中道捨離二邊故畜三衣。又求多無恥。
佛住中道捨離二邊故畜三衣。又求多衣費功廢道。少不濟事故畜三衣。然此三衣衣費功廢道。
少不濟事故畜三衣。然此三衣供身事足。若營作務大小行來著五條衣。為供身事足。
若營作務大小行來著五條衣。為諸善事著七條衣。化攝俗人令其敬信。須著諸善事著七條衣。
化攝俗人令其敬信。須著大衣。又在屏處著五條衣。入眾之時著七條大衣。
又在屏處著五條衣。入眾之時著七條衣。若入王宮聚落之所須著大衣。又復調和衣。
若入王宮聚落之所須著大衣。又復調和溫暖之時著五條衣。寒冷之時加七條衣。寒溫暖之時著五條衣。
寒冷之時加七條衣。寒苦嚴切加以大衣。故往一時正冬入夜天寒苦嚴切加以大衣。
故往一時正冬入夜天寒裂竹。如來於彼初夜分時著五條衣。夜久轉裂竹。如來於彼初夜分時著五條衣。
夜久轉寒加七條衣。於夜後分天寒轉盛加以大衣。寒加七條衣。於夜後分天寒轉盛加以大衣。
佛便作念。未來世中不忍寒苦諸善男子以佛便作念。未來世中不忍寒苦諸善男子以此三衣足得充身。以此多義故畜三衣。食中此三衣足得充身。
以此多義故畜三衣。食中六者。一是乞食。二次第乞。三者不作餘食法六者。
一是乞食。二次第乞。
三者不作餘食法食。四一座食。五一揣食亦名節量。六不中後食。四一座食。
五一揣食亦名節量。六不中後飲漿。言乞食者人有三品。謂。下中上。下品飲漿。
言乞食者人有三品。謂。
下中上。下品之流雖復出家邪命自活。耕田種植治生方之流雖復出家邪命自活。
耕田種植治生方轉作諸工巧。種種邪命而自存活。中品之人轉作諸工巧。種種邪命而自存活。
中品之人捨離前過受僧中食檀越請食。上品之人不捨離前過受僧中食檀越請食。上品之人不受僧食檀越請食唯行乞食。何故不受僧中受僧食檀越請食唯行乞食。
何故不受僧中之食。過同前衣是故不受。檀越請食過亦同之食。過同前衣是故不受。
檀越請食過亦同前。以何義故專行乞食。所為有二。一者為自前。以何義故專行乞食。
所為有二。一者為自省事修道。二者為他福利世人。次第乞者通省事修道。
二者為他福利世人。次第乞者通亦是其乞食中收。為彰乞時離於偏過。是以亦是其乞食中收。
為彰乞時離於偏過。是以別論。凡愚貪味棄貧從富。小乘悲狹捨富別論。
凡愚貪味棄貧從富。小乘悲狹捨富
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