從貧。上行之類離貪去狹等慈眾生。不簡貧從貧。上行之類離貪去狹等慈眾生。
不簡貧富次第等乞。所言不作餘食法者如律中說。富次第等乞。所言不作餘食法者如律中說。
有人雖復次第乞食於所求處數得正食。作有人雖復次第乞食於所求處數得正食。作餘食法數數食之。行者作念。此餘食法世尊餘食法數數食之。
行者作念。此餘食法世尊雖間開聽病者。我今無病不應受之。是故雖間開聽病者。
我今無病不應受之。是故不作餘食法食。通而攝之此亦是其一座食不作餘食法食。
通而攝之此亦是其一座食收。故經論中多不別說。律中別者彼一座食。收。故經論中多不別說。
律中別者彼一座食。不於中前食餘小食。餘小食者此門遠離數不於中前食餘小食。
餘小食者此門遠離數數正食。有此不同。是故別說。一座食者有數正食。有此不同。
是故別說。一座食者有人雖不數數正食。而於中前數食其餘餅菓人雖不數數正食。
而於中前數食其餘餅菓粥等。行者作念。愚夫貪身為增煩惱受數數粥等。行者作念。
愚夫貪身為增煩惱受數數食。我今為道不為養身。為破煩惱不為增結。食。我今為道不為養身。
為破煩惱不為增結。故受一食。又復思念。為求一食已多妨道。況故受一食。
又復思念。為求一食已多妨道。
況求多食。故唯一食。又觀飲食多苦中生。若受求多食。故唯一食。
又觀飲食多苦中生。若受多食惱亂彌多。故受一食。又觀飲食信心所多食惱亂彌多。
故受一食。又觀飲食信心所施。一食叵消。況復多食。一揣食者經中亦名施。
一食叵消。況復多食。
一揣食者經中亦名節量食也。一受便止名一揣食。節儉少食名節量食也。一受便止名一揣食。
節儉少食名節量食。何故次辨。有人雖復受一食法。於節量食。何故次辨。
有人雖復受一食法。於一食中恣意飲噉腹滿氣脹。睡眠消息半日一食中恣意飲噉腹滿氣脹。
睡眠消息半日不減妨修道法。故須節量。又復多食增長煩不減妨修道法。故須節量。
又復多食增長煩惱難可折伏。故須節量。又彌多食增長睡眠惱難可折伏。故須節量。
又彌多食增長睡眠難消致病令身不安。故須節量。節至幾許。隨難消致病令身不安。故須節量。
節至幾許。隨已所堪三分留一施諸鳥獸。餘便自食。能少已所堪三分留一施諸鳥獸。
餘便自食。能少益善。不中後飲漿者。有人雖復節量飲食而益善。
不中後飲漿者。有人雖復節量飲食而猶貪味。於其中後飲種種漿石蜜漿等。為求猶貪味。
於其中後飲種種漿石蜜漿等。為求是漿多致邪命。費功廢道。是故不飲。又觀此是漿多致邪命。
費功廢道。是故不飲。
又觀此心難可放縱。如馬無勒左右噉草。不能疾疾心難可放縱。如馬無勒左右噉草。
不能疾疾隨御者意。加以轡勒。方能速進隨人意去。故隨御者意。加以轡勒。
方能速進隨人意去。故須裁斷。處中六者第一須在阿蘭若處。二在須裁斷。
處中六者第一須在阿蘭若處。二在
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