十一根相應。所謂意根喜樂捨根信進念定十一根相應。所謂意根喜樂捨根信進念定及三無漏根。在初二禪喜根相應。在第三及三無漏根。
在初二禪喜根相應。在第三禪樂根相應。若依未來及中間禪。并及四禪禪樂根相應。
若依未來及中間禪。并及四禪已上根攝者捨根相應。在一切地皆與意根已上根攝者捨根相應。
在一切地皆與意根信進念定五根相應。在見道中未知相應。在信進念定五根相應。在見道中未知相應。
在修道中知根相應。在無學果無知相應。此三修道中知根相應。在無學果無知相應。
此三位中慧數與餘心法相應。智體是慧。是故不位中慧數與餘心法相應。智體是慧。
是故不說慧根相應。以是意地無漏法故不得與彼說慧根相應。以是意地無漏法故不得與彼憂根相應。餘非心法不能同緣。是故不與眼憂根相應。
餘非心法不能同緣。是故不與眼等五根男根女根命根相應。盡無生智九根等五根男根女根命根相應。
盡無生智九根相應。前十一中除未知根及與知根。在無學相應。前十一中除未知根及與知根。
在無學故他心智中是無漏者十根相應。前十一中故他心智中是無漏者十根相應。前十一中除未知根。見道位中不能了達他人心故。云除未知根。
見道位中不能了達他人心故。云何得與無知相應。彼他心智雖不與彼盡與何得與無知相應。
彼他心智雖不與彼盡與無生二智相應。得與無學等見傍邊心法相無生二智相應。得與無學等見傍邊心法相應。是故亦名無知相應。是有漏者八根相應。應。
是故亦名無知相應。是有漏者八根相應。
前十一中除三無漏與餘相應。等智一種十前十一中除三無漏與餘相應。等智一種十根相應。所謂意根信進念定及五受根。成實根相應。
所謂意根信進念定及五受根。成實法中諸心心法前後別生不說相應。大乘所法中諸心心法前後別生不說相應。
大乘所說多同毘曇。所言異者無漏他心通在見道。說多同毘曇。所言異者無漏他心通在見道。
菩薩在見亦能了達他人心故。第八門中明菩薩在見亦能了達他人心故。第八門中明修智義。依如毘曇要唯有二。廣分有十。所言修智義。
依如毘曇要唯有二。廣分有十。
所言二者於中兩門。一就行修得修分二。現在修二者於中兩門。一就行修得修分二。
現在修起名為行修。依現所起。種類增明。在於未起名為行修。依現所起。
種類增明。在於未來現成彼法名為得修。相狀如何。如苦諦下來現成彼法名為得修。
相狀如何。如苦諦下具苦無常空無我等四種聖行。現觀一行名具苦無常空無我等四種聖行。
現觀一行名為行修。未來苦下四行增明亦為得修。若為行修。未來苦下四行增明亦為得修。
若依成實但立行修。破彼得修故。彼成實九智依成實但立行修。破彼得修故。
彼成實九智品云。未來未起云何有得。若未來業已有得品云。未來未起云何有得。
若未來業已有得
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