第一釋名并辨其相。頭陀胡語。此方正翻名第一釋名并辨其相。頭陀胡語。
此方正翻名為抖擻。此離著行。從喻名之。如衣抖擻能為抖擻。此離著行。
從喻名之。如衣抖擻能去塵垢。修習此行能捨貪著。故曰抖擻。頭去塵垢。
修習此行能捨貪著。故曰抖擻。
頭陀之行具有十六。經論隱顯故說十二。言十陀之行具有十六。經論隱顯故說十二。
言十六者衣中有四。食中有六。處中有六。是十六六者衣中有四。食中有六。
處中有六。是十六也。衣中四者。一糞掃衣。二者毳衣。三者納也。
衣中四者。一糞掃衣。
二者毳衣。三者納衣。四者三衣。糞掃衣者。所謂火燒牛嚼鼠衣。
四者三衣。糞掃衣者。
所謂火燒牛嚼鼠齧死人衣等。外國之人如此等衣棄之巷野。齧死人衣等。外國之人如此等衣棄之巷野。
事同糞掃名糞掃衣。行者取之浣染縫治用事同糞掃名糞掃衣。行者取之浣染縫治用以供身。問曰。何故唯受此衣人有三品。謂。下以供身。
問曰。何故唯受此衣人有三品。
謂。下中上。下品之人治生估販種種邪命而得衣中上。
下品之人治生估販種種邪命而得衣服。中品之人遠離前過。受僧中衣檀越施衣。服。中品之人遠離前過。
受僧中衣檀越施衣。上行之人不受僧衣檀越施衣受糞掃衣。何上行之人不受僧衣檀越施衣受糞掃衣。
何故不受僧中之衣。若受此衣僧法須同。斷理故不受僧中之衣。若受此衣僧法須同。
斷理僧事分處作使。斷事儐人亂心發道。為是不僧事分處作使。斷事儐人亂心發道。
為是不受僧中之衣。何故不受檀越施衣。為衣追受僧中之衣。何故不受檀越施衣。
為衣追求多墮邪命。又若受彼檀越施衣則生親著求多墮邪命。又若受彼檀越施衣則生親著難得出離。又若受彼檀越施衣。得處偏親於難得出離。
又若受彼檀越施衣。得處偏親於不得處便為疎礙。妨於等化。又若受彼檀越不得處便為疎礙。
妨於等化。又若受彼檀越施衣。數得生慢不得嫌怨。言彼無智不識福施衣。
數得生慢不得嫌怨。言彼無智不識福田應施不施。或自鄙恥而生憂惱。又若受彼田應施不施。
或自鄙恥而生憂惱。又若受彼檀越施衣。數往廢道不去致恨。又復由受檀檀越施衣。
數往廢道不去致恨。又復由受檀越施衣憎嫉好人。讒謗良善不欲使住。見是越施衣憎嫉好人。
讒謗良善不欲使住。見是多過。是故不受檀越施衣。何故唯受糞掃之多過。
是故不受檀越施衣。何故唯受糞掃之衣。省事增道。離過無罪。故唯受之。言毳衣衣。
省事增道。離過無罪。
故唯受之。言毳衣者如涅槃說。鳥狩細毛名之為毳。行者若無者如涅槃說。
鳥狩細毛名之為毳。行者若無糞衣可得求此為衣。言納衣者朽故破弊縫糞衣可得求此為衣。
言納衣者朽故破弊縫納供身。不著好衣。何故須然。若求好衣生惱納供身。不著好衣。
何故須然。若求好衣生惱
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