地相望類皆同爾。為事八者如龍樹說。一能地相望類皆同爾。為事八者如龍樹說。
一能作小。二能作大。三能作輕。四能自在大為小作小。二能作大。
三能作輕。四能自在大為小等。五能作為有力之主。六能遠到。七能動地。等。
五能作為有力之主。六能遠到。
七能動地。八隨意所欲盡皆能得化身如是。次明化境。八隨意所欲盡皆能得化身如是。
次明化境。於中有二。一者化作自地之中一切境界。二於中有二。
一者化作自地之中一切境界。二者化作他地之中一切境界。次明化聲。化聲者化作他地之中一切境界。
次明化聲。化聲之中要略唯二。一內二外。作眾生聲名之為之中要略唯二。
一內二外。作眾生聲名之為內。作餘一切草木聲名之為外。內中約人分內。
作餘一切草木聲名之為外。內中約人分之為四。一者化作自相似聲。二者不似。三者之為四。
一者化作自相似聲。二者不似。
三者化作他眾生聲。四者不似隨相有七。如地持化作他眾生聲。四者不似隨相有七。
如地持說。一妙音具足。二廣音具足。三從自起。四說。一妙音具足。
二廣音具足。三從自起。
四從他起。五無所從起。六說正法。七隨事教從他起。五無所從起。
六說正法。七隨事教嘖。一一廣辨如地持論。作外聲中事別無嘖。
一一廣辨如地持論。作外聲中事別無量。不可具論。次明大小不同之義。不量。
不可具論。次明大小不同之義。
不同有六。一緣心不同。小乘法中攀緣心化。凡同有六。一緣心不同。
小乘法中攀緣心化。凡所化現作意而起。大乘法中始修作意終成所化現作意而起。
大乘法中始修作意終成不作。無心分別。慈善根力令諸眾生自然見不作。無心分別。
慈善根力令諸眾生自然見故。二多少不同。聲聞之人一心一化不能無故。二多少不同。
聲聞之人一心一化不能無量。菩薩一心能為法界一切色像及一切聲。量。菩薩一心能為法界一切色像及一切聲。
三寬狹不同。聲聞但能一世界化。菩薩不爾。三寬狹不同。聲聞但能一世界化。
菩薩不爾。一切世界悉能現化。四所至不同。聲聞現化一切世界悉能現化。
四所至不同。聲聞現化於一佛國不至他界。菩薩現化至無量界。如於一佛國不至他界。
菩薩現化至無量界。如彼維摩遣化菩薩至香積等。第五有心無心彼維摩遣化菩薩至香積等。
第五有心無心不同。聲聞緣覺雖化為人於中無心。佛及菩不同。聲聞緣覺雖化為人於中無心。
佛及菩薩為化有心。故涅槃云。化無量人各令有薩為化有心。故涅槃云。
化無量人各令有心。良以佛心遍一切處故化有之。六虛實不心。良以佛心遍一切處故化有之。
六虛實不同。聲聞緣覺雖復化作衣服等事不得實用。同。聲聞緣覺雖復化作衣服等事不得實用。
諸佛菩薩所為化事即得實用。如地持說。化諸佛菩薩所為化事即得實用。如地持說。
化心如是。心如是。
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