共相開發名有開發。寂用俱行離於有無間共相開發名有開發。寂用俱行離於有無間隔之相名無相住。十無行無開發無相住。謂隔之相名無相住。
十無行無開發無相住。謂不動地。報行純熟無功用行共相起發名無不動地。
報行純熟無功用行共相起發名無行無開。遠離間隔功用之相名無相住。其第行無開。遠離間隔功用之相名無相住。
其第十一名無礙住。謂善慧地。能以四十無礙辨十一名無礙住。謂善慧地。
能以四十無礙辨才說法利他名無礙住。其第十二名最上住。才說法利他名無礙住。其第十二名最上住。
謂法雲地。學行窮滿故曰最上。其第十三名謂法雲地。學行窮滿故曰最上。
其第十三名如來住。果德窮滿出離清淨名如來住。如來住。果德窮滿出離清淨名如來住。
次就頓漸分別諸住。如地持說。前菩薩住漸次就頓漸分別諸住。如地持說。
前菩薩住漸次清淨。後如來住頓得清淨。教行頓成名為次清淨。後如來住頓得清淨。
教行頓成名為頓得。證行頓顯名為清淨。何故而然。彼菩薩頓得。證行頓顯名為清淨。
何故而然。彼菩薩地一一位中所治障品品別無數。多時漸斷地一一位中所治障品品別無數。
多時漸斷方乃窮盡。為是漸淨。障佛之障局唯一品。金方乃窮盡。為是漸淨。
障佛之障局唯一品。金剛心中一無礙道斷之畢竟。種智起時一切剛心中一無礙道斷之畢竟。
種智起時一切頓淨更無多品。故不漸淨。是為菩薩如來地頓淨更無多品。故不漸淨。
是為菩薩如來地別。次約修辨。如地持說。種性解行名無別。次約修辨。
如地持說。種性解行名無相修方便。漸學破相趣入出世。彼歡喜住乃相修方便。
漸學破相趣入出世。彼歡喜住乃至緣起相應慧住。得無相修正能破相證入至緣起相應慧住。
得無相修正能破相證入無為。二無相住無相住無相修淨。得無生無為。二無相住無相住無相修淨。
得無生忍知一切法本不起故。無礙至佛無相修果。忍知一切法本不起故。無礙至佛無相修果。
依前離相成諸德故。次就行論。如地持依前離相成諸德故。次就行論。
如地持說。種性解行修習小行。有斷行不定所得有說。種性解行修習小行。
有斷行不定所得有退。起行局狹故名為小。不能常行說為有斷。退。起行局狹故名為小。
不能常行說為有斷。行心不堅故名不定。逢緣退失名有退轉。歡行心不堅故名不定。
逢緣退失名有退轉。歡喜乃至緣起慧住修習廣行。不斷決定所得喜乃至緣起慧住修習廣行。
不斷決定所得不退。此諸住中各於一行備一切行。故名為不退。此諸住中各於一行備一切行。
故名為廣。恒作不住。名為不斷。行心牢固稱曰決廣。恒作不住。
名為不斷。行心牢固稱曰決定。緣不能敗名不退轉。有行有開乃至最上定。
緣不能敗名不退轉。有行有開乃至最上修無量行。不斷決定所得不退。此諸住中各修無量行。
不斷決定所得不退。此諸住中各
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