起內佛法有六方便。外成眾生有六方便。起起內佛法有六方便。外成眾生有六方便。
起內六者。一悲心顧念一切眾生。此即是其念內六者。一悲心顧念一切眾生。
此即是其念眾生心。悲念眾生云何得名內起佛法。由化眾生心。悲念眾生云何得名內起佛法。
由化眾生自成佛法。故念眾生而得名為內起佛眾生自成佛法。故念眾生而得名為內起佛法。二猶諸行如實了知。此即是其厭有為法。
二猶諸行如實了知。此即是其厭有為心。謂知生死有為諸行無常苦空無我等過心。
謂知生死有為諸行無常苦空無我等過而生厭離。三無上菩提之智。此即是求一切而生厭離。三無上菩提之智。
此即是求一切智心。此三行本。後三依前以顯方便。四依念智心。此三行本。
後三依前以顯方便。四依念眾生捨離生死。依念眾生應在生死。何故捨眾生捨離生死。
依念眾生應在生死。何故捨離。此是菩薩方便故爾。云何方便依念眾離。
此是菩薩方便故爾。云何方便依念眾生欲為濟拔。自我不出生死之苦無由能度。生欲為濟拔。
自我不出生死之苦無由能度。故依願念疾捨生死。此依初心而說方便。五故依願念疾捨生死。
此依初心而說方便。五依諸行如實了知。以無染心輪轉生死。於有依諸行如實了知。
以無染心輪轉生死。於有為行如實了知應捨生死。何故輪轉。亦以菩為行如實了知應捨生死。
何故輪轉。亦以菩薩方便故爾。云何方便。由知生死虛妄無實薩方便故爾。
云何方便。由知生死虛妄無實故。能無染常處其中。此依第二而說方便。六故。
能無染常處其中。此依第二而說方便。
六依求佛智熾然精進。佛由勤成故起精進。此依求佛智熾然精進。佛由勤成故起精進。
此依第三而說方便。外成眾生六方便者。一以依第三而說方便。外成眾生六方便者。
一以少善根得無量果。所謂菩薩教下眾生。以少少善根得無量果。所謂菩薩教下眾生。
以少財物施下福田。用此少善迴求菩提一切種財物施下福田。用此少善迴求菩提一切種德。以迴向故令彼少善得無量果。如施既然。德。
以迴向故令彼少善得無量果。如施既然。
餘行皆爾。二少方便生無量善。於中有二。一餘行皆爾。二少方便生無量善。
於中有二。一教眾生捨邪歸正。二教眾生捨小歸大。此二教眾生捨邪歸正。
二教眾生捨小歸大。此二之中各有多門。備如論說。不可具列。此前二之中各有多門。
備如論說。不可具列。
此前二種化他行。中起行善巧。三壞法眾生除其暴種化他行。中起行善巧。
三壞法眾生除其暴虐。此他生信。四處中眾生令入佛法。此法虐。此他生信。
四處中眾生令入佛法。此法此他生解。五已入眾生令其成就。此他起此他生解。
五已入眾生令其成就。此他起行。六已熟眾生令得解脫。此化得果。此後四行。
六已熟眾生令得解脫。此化得果。
此後四種化他行中攝人善巧。就後四中別有六種種化他行中攝人善巧。就後四中別有六種
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