如毘曇有漏之法。在下成上上不成下。以是如毘曇有漏之法。在下成上上不成下。
以是義故凡夫二乘身在欲界及初禪地。各成四義故凡夫二乘身在欲界及初禪地。各成四禪化心。在二禪中成上二禪三種化心。下禪化心。
在二禪中成上二禪三種化心。下皆不成。身在三禪成上三禪二種化心。在皆不成。
身在三禪成上三禪二種化心。在第四禪唯成四禪一種化心。菩薩之人身在第四禪唯成四禪一種化心。
菩薩之人身在欲界乃至非想皆成一切。以不失故。次欲界乃至非想皆成一切。以不失故。
次明化心所作之事。如地持說。要略唯三。一者明化心所作之事。如地持說。
要略唯三。一者化身。所謂化現眾生色像。二化境界。化為外化身。
所謂化現眾生色像。二化境界。
化為外事色香味等。三者化聲。化身之中約形分四。事色香味等。三者化聲。
化身之中約形分四。約處論八為事亦八。約形四者如地持說。一約處論八為事亦八。
約形四者如地持說。一似自身。化主為人。化人似己。天龍等形類皆似自身。
化主為人。化人似己。
天龍等形類皆同爾。二者不似自身。天為人。止亦化為人。同爾。二者不似自身。
天為人。止亦化為人。
不似自身。等亦然。三化似他身。他人是不似自身。等亦然。
三化似他身。他人是人。化人似彼。天等亦然。四者不似他人。是人。
化人似彼。天等亦然。
四者不似他人。是人還化作人而不似彼。天等亦然。約處八者人還化作人而不似彼。
天等亦然。約處八者如雜心說。一化作自身住於自地。二化作如雜心說。
一化作自身住於自地。二化作他身住於自地。三化作自身往至他地。四化他身住於自地。
三化作自身往至他地。四化作他身往至他地。是義云何。化主身在初禪作他身往至他地。
是義云何。化主身在初禪之中化作初禪自身他身。即住初禪以為初之中化作初禪自身他身。
即住初禪以為初二。化作初禪自身他身。往下欲界以為後二。二。化作初禪自身他身。
往下欲界以為後二。身在初禪為化既然。乃至身在四禪亦爾。此身在初禪為化既然。
乃至身在四禪亦爾。此初四竟。五者化作他地自身即住他地。六者初四竟。
五者化作他地自身即住他地。六者化作他地他身即住他地。七者化作他地自化作他地他身即住他地。
七者化作他地自身往至自地。八者化作他地他身往至自地。身往至自地。八者化作他地他身往至自地。
是義云何。化主身在欲界之中依彼初禪而是義云何。化主身在欲界之中依彼初禪而起化心。即名初禪以為自地。名欲界處以為起化心。
即名初禪以為自地。名欲界處以為地他。以是義故。化作欲界自身他身住於欲地他。
以是義故。化作欲界自身他身住於欲界名住地他。以為前二。持此二化往至初禪界名住地他。
以為前二。持此二化往至初禪名至自地。以為後二。欲界初禪相望既然。諸名至自地。
以為後二。欲界初禪相望既然。
諸
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