不得過多。餘亦如是。次明諸住斷障分不得過多。餘亦如是。
次明諸住斷障分齊。如地持說。障別有二。一煩惱障。所謂四齊。如地持說。
障別有二。一煩惱障。
所謂四住。二者智障。所謂無明。彼煩惱障有三處過。住。二者智障。
所謂無明。彼煩惱障有三處過。
從初乃至歡喜住。時增上及中惡趣煩惱一從初乃至歡喜住。時增上及中惡趣煩惱一切出過。煩惱障中中上二品能發惡業受惡切出過。
煩惱障中中上二品能發惡業受惡道身。是故名為惡趣煩惱。種性已上漸次斷道身。是故名為惡趣煩惱。
種性已上漸次斷除歡喜時盡。歡喜乃至無開發住下品煩惱除歡喜時盡。歡喜乃至無開發住下品煩惱皆悉出過。無開乃至最上住時煩惱習氣一皆悉出過。
無開乃至最上住時煩惱習氣一切出過。入如來住智障亦三。一者皮障麁品切出過。入如來住智障亦三。
一者皮障麁品無明。障彼菩薩麁品法身。如似世人皮中之無明。障彼菩薩麁品法身。
如似世人皮中之患故曰皮障。二者膚障中品無明。障彼菩薩患故曰皮障。二者膚障中品無明。
障彼菩薩中品法身。如似世人膚中之患故名膚障。三中品法身。如似世人膚中之患故名膚障。
三者骨障微細無明。障彼菩薩微細法身。如似者骨障微細無明。障彼菩薩微細法身。
如似世人骨中之病故曰骨障。初至歡喜斷盡皮世人骨中之病故曰骨障。初至歡喜斷盡皮障。歡喜乃至無開發住斷盡膚障。無開乃至障。
歡喜乃至無開發住斷盡膚障。無開乃至如來住時斷盡骨障。問曰。何故煩惱障中微如來住時斷盡骨障。
問曰。何故煩惱障中微細習氣十地出過。智障之中微細之者佛地細習氣十地出過。
智障之中微細之者佛地始過。釋言。四住浮麁易離。是故先過。無明始過。釋言。
四住浮麁易離。是故先過。
無明難盡。是故後過。又問。何故煩惱障中三品之難盡。是故後過。
又問。何故煩惱障中三品之外別須斷習智障不爾。釋言。煩惱性是起惑。外別須斷習智障不爾。
釋言。煩惱性是起惑。
是故宣說細者為習。無明性是微細之惑。細是故宣說細者為習。無明性是微細之惑。
細者是地故不名習。若說麁家殘餘名習。亦得者是地故不名習。若說麁家殘餘名習。
亦得無傷。故地持中說佛煩惱智障習斷。十三住無傷。故地持中說佛煩惱智障習斷。
十三住義辨之略爾。義辨之略爾。197離十四垢業義(一五)離十四垢業義197離十四垢業義(一五)離十四垢業義離十四垢業如長阿含善生經說。名字是何。離十四垢業如長阿含善生經說。
名字是何。離四結業不於四處作諸惡行。離六損財法。離四結業不於四處作諸惡行。
離六損財法。是為十四。離四業者離殺盜婬及與妄語。是是為十四。
離四業者離殺盜婬及與妄語。是其四也。身口業道具有七種。以何義故偏防其四也。
身口業道具有七種。以何義故偏防
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