於見道。是故見解通修彼智。欲界等智於彼於見道。是故見解通修彼智。
欲界等智於彼修惑無同治義。為是不修。七轉根修。信解脫修惑無同治義。為是不修。
七轉根修。信解脫人求於見到。時解脫人求於不時。名為轉根。人求於見到。
時解脫人求於不時。名為轉根。
學人轉根修一無礙一解脫道。即能斷除障學人轉根修一無礙一解脫道。即能斷除障根無知。轉鈍作利。無學修習九無礙道九解根無知。
轉鈍作利。無學修習九無礙道九解脫道方能轉根。何故如是。良以學人結患未脫道方能轉根。
何故如是。良以學人結患未盡求利心猛故。一無礙一解脫道便能轉根。盡求利心猛故。
一無礙一解脫道便能轉根。無學結盡求利心賖。故九無礙九解脫道方無學結盡求利心賖。
故九無礙九解脫道方能轉根。八熏禪修。熏法如何。聖人先得第四能轉根。八熏禪修。
熏法如何。聖人先得第四禪。已先熏第四。先入百千無漏心中。次入百禪。
已先熏第四。先入百千無漏心中。
次入百千有漏心中。復入百千無漏心中。兩邊無漏千有漏心中。復入百千無漏心中。
兩邊無漏中間有漏名為熏禪。以漸略之乃至最後二中間有漏名為熏禪。以漸略之乃至最後二無漏心。後二無漏名為熏禪方便道成。各別無漏心。
後二無漏名為熏禪方便道成。各別一心名熏禪成。成中初二亦為無礙。後一解一心名熏禪成。
成中初二亦為無礙。後一解脫。次熏三禪乃至初禪。作法同前。九修通修。脫。
次熏三禪乃至初禪。作法同前。
九修通修。依於四禪根本之定修習五通名修通修。如依於四禪根本之定修習五通名修通修。
如後六通章中具辨。修習身通他心宿命。各一後六通章中具辨。修習身通他心宿命。
各一無礙一解脫道皆在定中。修天眼耳各一無無礙一解脫道皆在定中。修天眼耳各一無礙在於定中。通體定外。十大明雲除發彰修。礙在於定中。
通體定外。十大明雲除發彰修。
羅漢證得無學果時。一切功德悉得明淨。此羅漢證得無學果時。一切功德悉得明淨。
此十種中自分增觀唯在見道。離欲同治及與十種中自分增觀唯在見道。離欲同治及與依本唯在修道。大明發彰偏在無學。乘上一依本唯在修道。
大明發彰偏在無學。乘上一種通於見修。轉根熏禪及與修通通修無學。種通於見修。
轉根熏禪及與修通通修無學。毘曇如是。若依成實一切功德唯現起者名毘曇如是。
若依成實一切功德唯現起者名之為修。餘不名修。故不論十。大乘法中次之為修。餘不名修。
故不論十。大乘法中次應分有。文中不說。次明所修心智差別。應分有。
文中不說。次明所修心智差別。
依如毘曇十智離分有其二百九心心差別。依如毘曇十智離分有其二百九心心差別。大例有四。一斷結心見道修道無礙解脫通大例有四。
一斷結心見道修道無礙解脫通有一百七十八心。斷見諦惑有十六心。八忍有一百七十八心。斷見諦惑有十六心。
八忍
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