能而使。二飲食隨時。三賜勞隨時。四病與醫能而使。二飲食隨時。
三賜勞隨時。四病與醫藥。五從其求暇。僕使亦以五事事主。一須早藥。
五從其求暇。僕使亦以五事事主。
一須早起。二為事周容。三不與不取。四作務以次。起。二為事周容。
三不與不取。四作務以次。
五稱揚主名。事上方中。檀越須以五種之事五稱揚主名。事上方中。
檀越須以五種之事供奉沙門婆羅門等。一身行慈。二口行慈。三供奉沙門婆羅門等。一身行慈。
二口行慈。三意行慈。四以時施。五問不遮止。其諸沙門婆意行慈。
四以時施。五問不遮止。
其諸沙門婆羅門等須以六事教授檀越。一者防護不令羅門等須以六事教授檀越。一者防護不令為惡。二指授善處。三教懷善心。四未聞者使為惡。
二指授善處。三教懷善心。
四未聞者使聞。五已聞者令解。六開示正路。如是敬事能聞。五已聞者令解。
六開示正路。如是敬事能令諸方安穩無憂。次明遠離四種惡友。令諸方安穩無憂。
次明遠離四種惡友。如彼經說。有四怨。如親應當覺知。一畏伏友如彼經說。
有四怨。如親應當覺知。
一畏伏友畏而伏從。實無誠心。此據其意。二美言友畏而伏從。實無誠心。
此據其意。二美言友言順心乖。此據其口。三敬順友形詐親附。內言順心乖。
此據其口。三敬順友形詐親附。
內無實心。此據其身。四者惡友惡事相伴。畏伏無實心。此據其身。
四者惡友惡事相伴。畏伏有四。一先與後奪。畏時則與不畏還奪。二與有四。
一先與後奪。畏時則與不畏還奪。
二與少望多求取無厭。三畏故強親。四為求離苦少望多求取無厭。三畏故強親。
四為求離苦詐親附。美言有四。一善惡斯從。二有難捨詐親附。美言有四。
一善惡斯從。二有難捨離。三外有善來蜜而止之。四見有危事便相離。
三外有善來蜜而止之。四見有危事便相誹謗。敬順有四。一者先誑。二者後誑。三者現誹謗。
敬順有四。一者先誑。
二者後誑。三者現誑。四見有小過便加杖之。惡友有四。一飲酒誑。
四見有小過便加杖之。惡友有四。
一飲酒時為友。二博戲時為友。三婬逸時為友。四時為友。二博戲時為友。
三婬逸時為友。四歌舞時為友。此皆須離。下次明其攝四歌舞時為友。
此皆須離。下次明其攝四善友。如彼經說。四親應當親之。一止非友惡善友。
如彼經說。四親應當親之。
一止非友惡事相止。此據其口。二慈愍友苦事相憐。此事相止。此據其口。
二慈愍友苦事相憐。此據其意。三利人友益事與人。四同事友好事據其意。
三利人友益事與人。四同事友好事相助。此二據身。止非有四。一見人有惡則能相助。
此二據身。止非有四。
一見人有惡則能遮止。二示人正直。謂教正理。三慈心愍念善遮止。二示人正直。
謂教正理。三慈心愍念善言誨誘。四示人正路教修出道。慈愍有四。言誨誘。
四示人正路教修出道。慈愍有四。
一見利代喜。二見惡代憂。三稱譽人德。四一見利代喜。二見惡代憂。
三稱譽人德。四
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