之能，已略成立少分之義。結所明也。之能，已略成立少分之義。結所明也。
論：餘一切種非所思議。述曰：釋下半頌。其論：餘一切種非所思議。述曰：釋下半頌。
其唯識理我所明外，餘一切種甚深之義，非是唯識理我所明外，餘一切種甚深之義，非是我意之所思惟，亦非我語所言議也，一切種我意之所思惟，亦非我語所言議也，一切種者，差別理也。者，差別理也。所以者何？所以者何？
論：超諸尋思所行境故。述曰：此釋非已所論：超諸尋思所行境故。述曰：此釋非已所能思議。「尋思」者，有分別有漏心等，或四尋能思議。
「尋思」者，有分別有漏心等，或四尋伺。其唯識理，要得無漏真智覺時，方能少伺。其唯識理，要得無漏真智覺時，方能少證。若在佛位，證乃圓明。然我世親處在地證。
若在佛位，證乃圓明。然我世親處在地前，住尋思位，不能如實證唯識理，故非是我前，住尋思位，不能如實證唯識理，故非是我之所思議，其唯識理，超尋思境。以上總釋頌之所思議，其唯識理，超尋思境。
以上總釋頌難思字。難思字。論：如是理趣唯佛所行。述曰：以下釋頌佛論：如是理趣唯佛所行。
述曰：以下釋頌佛所行也。如是所說超尋思理，唯佛所行圓滿所行也。如是所說超尋思理，唯佛所行圓滿現證，非餘所知。現證，非餘所知。
有何所以？非餘所能，獨佛圓證。有何所以？非餘所能，獨佛圓證。
論：諸佛世尊於一切境及一切種智無礙故。論：諸佛世尊於一切境及一切種智無礙故。述曰：「一切境」者，諸法共相，即一切智境；述曰：「一切境」者，諸法共相，即一切智境；
「一切種」者，諸法自相一切種智境；「智」者，即「一切種」者，諸法自相一切種智境；「智」者，即是緣此如理、如量二智。若依梵本，應言一切是緣此如理、如量二智。
若依梵本，應言一切智，此中言略，二境所緣，一智能緣，由佛世智，此中言略，二境所緣，一智能緣，由佛世尊於此二境所有二智，斷結種故，皆無障礙，尊於此二境所有二智，斷結種故，皆無障礙，故於唯識一切種理，皆能了知。二障盡故，無故於唯識一切種理，皆能了知。二障盡故，無有漏故，長時修故，智圓滿故，所以非佛不能有漏故，長時修故，智圓滿故，所以非佛不能圓滿行盡理趣，故我今時且說少分。《成唯識》圓滿行盡理趣，故我今時且說少分。
《成唯識》說：「謂諸菩薩於識性、相，資糧位中能深信說：「謂諸菩薩於識性、相，資糧位中能深信解；在加行位能漸伏斷所取、能取，引發真見；解；在加行位能漸伏斷所取、能取，引發真見；
在通達位如實通達；修習位中如所見理，數在通達位如實通達；修習位中如所見理，數
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