濟拔，作歸依處，得壽命長。迦延以神力，手指濟拔，作歸依處，得壽命長。迦延以神力，手指出火，喚之令寤，問言：何故其猶未醒，尚言災出火，喚之令寤，問言：何故其猶未醒，尚言災事。迦延以火照而問之：此是何處，汝可自看。事。
迦延以火照而問之：此是何處，汝可自看。王心方寤。迦延語言：汝若征彼，必當破敗，如王心方寤。
迦延語言：汝若征彼，必當破敗，如夢所見。王言：願師為除毒意。迦延為說：一切夢所見。王言：願師為除毒意。
迦延為說：一切諸法，譬如國土，假名無實，離舍屋等，無別國諸法，譬如國土，假名無實，離舍屋等，無別國土，離柱木等，無別舍屋，乃至廣說。至於極土，離柱木等，無別舍屋，乃至廣說。至於極微，亦非實事，無彼無此，無怨無親。王聞此微，亦非實事，無彼無此，無怨無親。
王聞此法，得預流果，後漸獲得阿羅漢果。故知依法，得預流果，後漸獲得阿羅漢果。故知依自意，他夢事亦成。自意，他夢事亦成。
論：又如阿練若仙人意憤勢力，令吠摩質咀論：又如阿練若仙人意憤勢力，令吠摩質咀利王夢見異事。述曰：此第三喻。阿練若者，利王夢見異事。述曰：此第三喻。
阿練若者，舊云阿蘭若，此云閒寂曠野處也，離村空野，舊云阿蘭若，此云閒寂曠野處也，離村空野，名阿練若。此中仙人名阿練若仙人。吠摩質名阿練若。此中仙人名阿練若仙人。
吠摩質咀利王者，即舊云毘摩質多羅阿修羅王也，咀利王者，即舊云毘摩質多羅阿修羅王也，天帝釋設支夫人之父也。此云綺飾，或云綵天帝釋設支夫人之父也。此云綺飾，或云綵畫。由仙人意瞋，令阿修羅王夢見異事。舊論畫。
由仙人意瞋，令阿修羅王夢見異事。舊論言見恐怖事，此則不同。《中阿含經》云：有七百言見恐怖事，此則不同。
《中阿含經》云：有七百仙人，住阿練若時，天帝釋嚴身，入中於下風仙人，住阿練若時，天帝釋嚴身，入中於下風坐，諸天皆來，恭敬帝釋。毘摩質多羅阿修羅坐，諸天皆來，恭敬帝釋。毘摩質多羅阿修羅王見帝是事，忽變為天，著好嚴具，破其籬王見帝是事，忽變為天，著好嚴具，破其籬垣，入仙人處，在上風坐，仙怪是事，皆不敬垣，入仙人處，在上風坐，仙怪是事，皆不敬之，甚生憤恨云：汝等何故，但敬帝釋，而輕之，甚生憤恨云：汝等何故，但敬帝釋，而輕蔑我？欲苦諸仙，諸仙懺謝，其恨不已，不受蔑我？
欲苦諸仙，諸仙懺謝，其恨不已，不受仙悔，諸仙心念，令返衰惱。應時毘摩質多羅仙悔，諸仙心念，令返衰惱。應時毘摩質多羅王即大困苦，遂生悔心，漸謝仙等，仙等心念，王即大困苦，遂生悔心，漸謝仙等，仙等心念，赦其僣失，即還如本。今此論說阿修羅得夢，赦其僣失，即還如本。
今此論說阿修羅得夢，經說覺時遭苦，然理大同。此前所說，皆增上經說覺時遭苦，然理大同。此前所說，皆增上緣令他事起，非親為緣令有此事。緣令他事起，非親為緣令有此事。
下页续读