無漏功德大勝。佛言：長者云何乃說身、口罰無漏功德大勝。佛言：長者云何乃說身、口罰重，心罰最輕？長者理屈，乞為弟子，乃至得重，心罰最輕？
長者理屈，乞為弟子，乃至得果。自立誓言：我所住處，常擬供養三寶，一切果。自立誓言：我所住處，常擬供養三寶，一切尼乾，悉不得入我家。長者得道，後還本家。闍尼乾，悉不得入我家。
長者得道，後還本家。闍提怪遲遣人往覓。長者家人，不許入舍。闍提提怪遲遣人往覓。
長者家人，不許入舍。闍提不測，自往覓之。長者莊嚴高座自坐，別安不測，自往覓之。
長者莊嚴高座自坐，別安小座，以待闍提。闍提見之法用如此，訶責長小座，以待闍提。闍提見之法用如此，訶責長者。長者答云：今人非昔人，我今已勝汝，是者。
長者答云：今人非昔人，我今已勝汝，是佛弟子，何得不然？闍提乃云：我令汝取瞿曇佛弟子，何得不然？闍提乃云：我令汝取瞿曇作我弟子，彼既不得，今復失汝，我今為汝說作我弟子，彼既不得，今復失汝，我今為汝說一譬喻，遂作喻云：譬如有人須欝婆羅根，取一譬喻，遂作喻云：譬如有人須欝婆羅根，取欲食之，令人入池處處求覓，求覓不得，自拔欲食之，令人入池處處求覓，求覓不得，自拔男根，不得欝婆羅根，又自失根，汝亦如是。如男根，不得欝婆羅根，又自失根，汝亦如是。
如是求覓瞿曇不得，反更失汝，汝如男根。長者是求覓瞿曇不得，反更失汝，汝如男根。長者答言：我為汝喻，譬如有人性甚愚癡，取一黠答言：我為汝喻，譬如有人性甚愚癡，取一黠婦，婚姻以後，遂便有娠。婦言：兒生應須戲婦，婚姻以後，遂便有娠。
婦言：兒生應須戲具，語聟預覓，時聟覓得一獼猴子，將還與具，語聟預覓，時聟覓得一獼猴子，將還與婦。婦語其聟，汝須浣染舂，方堪為戲具。聟將婦。婦語其聟，汝須浣染舂，方堪為戲具。
聟將雇人欲浣染舂，他謂其曰：乃可浣洗，云何染雇人欲浣染舂，他謂其曰：乃可浣洗，云何染舂？此若是衣，可作三事，獼猴不然，其云何舂？此若是衣，可作三事，獼猴不然，其云何作他為洗之。洗之既訖，置熱汁中，染其獼作他為洗之。
洗之既訖，置熱汁中，染其獼猴，皮肉時已爛壞，後取舂之，形相都失，亦復猴，皮肉時已爛壞，後取舂之，形相都失，亦復不堪為兒戲具。汝法亦爾，既非淨物，唯可浣不堪為兒戲具。汝法亦爾，既非淨物，唯可浣洗，不可受持，如不可染；不可修行，如不可洗，不可受持，如不可染；
不可修行，如不可舂。云何令我受持修學，闍提於是慚恥而去，舂。云何令我受持修學，闍提於是慚恥而去，此指於彼故言返問。然《婆沙》第二十七，亦有此指於彼故言返問。
然《婆沙》第二十七，亦有此文。此文。論：汝頗曾聞何因緣故，彈宅迦林、末蹬伽林、論：汝頗曾聞何因緣故，彈宅迦林、末蹬伽林、羯陵伽林皆空閑寂。述曰：此佛問詞。彈羯陵伽林皆空閑寂。
述曰：此佛問詞。彈宅迦者，真諦云檀陀柯，此云治罰，治罰罪宅迦者，真諦云檀陀柯，此云治罰，治罰罪
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