論：云何世尊為成意罰是大罪，故返問長者論：云何世尊為成意罰是大罪，故返問長者鄔婆離言。述曰：自下正詰。三業諸罪，現鄔婆離言。述曰：自下正詰。
三業諸罪，現為人、天之所呵責，未來當受諸惡苦報，可治為人、天之所呵責，未來當受諸惡苦報，可治罰故、可毀責故，名之為罰。三業校量，意罰最罰故、可毀責故，名之為罰。三業校量，意罰最大。佛為成此返問長者鄔波離也。鄔婆離大。
佛為成此返問長者鄔波離也。鄔婆離者，此云近執，親近於王，執王事也。如世說言：者，此云近執，親近於王，執王事也。
如世說言：朝庭執事。如阿羅漢持律上首，親近太子，執朝庭執事。如阿羅漢持律上首，親近太子，執事之人，名鄔波離矣。《中阿含經》說：有尼犍子事之人，名鄔波離矣。
《中阿含經》說：有尼犍子名闍提弗多羅，其有弟子，名為長熱，往至佛名闍提弗多羅，其有弟子，名為長熱，往至佛所。佛問長熱，師教汝法，三業之中，何罸業所。佛問長熱，師教汝法，三業之中，何罸業重？答云：身重，次口，後意。長熱反問：瞿曇今重？
答云：身重，次口，後意。長熱反問：瞿曇今說何業最重？佛言：意重，身、語乃輕。長熱還說何業最重？
佛言：意重，身、語乃輕。長熱還去。闍提問云：汝至彼所，瞿曇何言？長熱具去。
闍提問云：汝至彼所，瞿曇何言？長熱具說。闍提讚歎，汝真我子，從我口生，善受我說。
闍提讚歎，汝真我子，從我口生，善受我教，所說無異。汝可更往，破瞿曇義，提取將教，所說無異。汝可更往，破瞿曇義，提取將來，作我弟子。長熱不從。有大富長者，名鄔來，作我弟子。
長熱不從。有大富長者，名鄔波離，伏事尼乾闍提，使往破佛立義。長熱波離，伏事尼乾闍提，使往破佛立義。
長熱報云：此事不可，彼瞿曇者，容貌辯才，過人無報云：此事不可，彼瞿曇者，容貌辯才，過人無量，兼有幻術，能轉人心，無量眾生為其弟量，兼有幻術，能轉人心，無量眾生為其弟子，寧可降伏？闍提不信，令長者往。長者往子，寧可降伏？闍提不信，令長者往。
長者往已，欲破佛義。遂立義云：我立三罸，身為最已，欲破佛義。遂立義云：我立三罸，身為最量，次口，後心，瞿曇云何說心罸重？世尊于量，次口，後心，瞿曇云何說心罸重？
世尊于時在眉絺羅國，國城五日方行一邊。佛問長時在眉絺羅國，國城五日方行一邊。佛問長者：若人行殺，幾日殺此國人得盡？長者答曰：者：若人行殺，幾日殺此國人得盡？
長者答曰：大能七日、或十日、或一月。復問：仙人超瞋大能七日、或十日、或一月。復問：仙人超瞋心殺，幾日得盡？答曰：一時國人皆盡。又問：心殺，幾日得盡？
答曰：一時國人皆盡。又問：一百日、二百日、三百日，行於布施，有人一一百日、二百日、三百日，行於布施，有人一時入八禪定，何者為勝？有人多時持戒，有時入八禪定，何者為勝？
有人多時持戒，有人一時入無漏觀，何者為勝？長者答言：入禪、人一時入無漏觀，何者為勝？長者答言：入禪、
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