所以者何？所以者何？論：若處有一，亦即有餘，云何此彼可辨差別？論：若處有一，亦即有餘，云何此彼可辨差別？
述曰：此顯所由，所依之處體既是一，若有述曰：此顯所由，所依之處體既是一，若有一象，亦有餘馬。云何此象及彼馬等可辨差一象，亦有餘馬。云何此象及彼馬等可辨差別？應立量云：於無障隔一方處所多象、馬集，別？
應立量云：於無障隔一方處所多象、馬集，一象住地，應餘馬等亦住此地；執是一故；如一象住地，應餘馬等亦住此地；執是一故；
如此一象住地。或言：汝宗無隔一方多象等集，此一象住地。或言：汝宗無隔一方多象等集，應不得有多間隙事，或應此彼亦無差別；執應不得有多間隙事，或應此彼亦無差別；
執是一故；如一象處。是一故；如一象處。
論：或二如何可於一處，有至不至中間見空。論：或二如何可於一處，有至不至中間見空。述曰：此第四難。若執境一，如何可有象、馬述曰：此第四難。
若執境一，如何可有象、馬二物？此是所至中間不至，見有空處。應立二物？此是所至中間不至，見有空處。
應立量言：無隔一處象、馬二居應不得有中間空量言：無隔一處象、馬二居應不得有中間空處；執是一故；如手握珠。前第三難，約所依處；執是一故；
如手握珠。前第三難，約所依一，能依象等，多有間事，難應非有。此第四難一，能依象等，多有間事，難應非有。
此第四難約能依二，所依地一，中間應無空缺之處，是約能依二，所依地一，中間應無空缺之處，是二別故。前多有間事，及此有間。合釋於前第二別故。前多有間事，及此有間。
合釋於前第三句頌，多有間事。舊論頌但言：「及別類多事」，三句頌，多有間事。舊論頌但言：「及別類多事」，此第四難。彼頌不攝，故今勘此，善惡易明。此第四難。
彼頌不攝，故今勘此，善惡易明。論：又亦應無小水虫等難見細物。述曰：此論：又亦應無小水虫等難見細物。
述曰：此第五難。若執境一、無隔，水中亦應無有小水第五難。若執境一、無隔，水中亦應無有小水虫等難見細物。虫等難見細物。
此立宗非，下明所以。此立宗非，下明所以。論：彼與麁物，同一處所，量應等故。述曰：所論：彼與麁物，同一處所，量應等故。
述曰：所依之境，既是一物，能依水虫，應無小者。彼依之境，既是一物，能依水虫，應無小者。彼小虫與麁大物依一所依，遍所依故；能依、所小虫與麁大物依一所依，遍所依故；
能依、所依量皆等故。舊論說言：最細水虫與大色同，依量皆等故。舊論說言：最細水虫與大色同，應不可見。彼言色者，即形量色，若小水虫，應不可見。
彼言色者，即形量色，若小水虫，不遍所依，量不等故，可見細者，所依不遍，故不遍所依，量不等故，可見細者，所依不遍，故
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