觸名。若異此者，微有間隙，中間既空，誰障其觸名。若異此者，微有間隙，中間既空，誰障其行？許為有對，合之與觸，名異義同。迦濕彌羅行？
許為有對，合之與觸，名異義同。迦濕彌羅北印度境，《毘婆沙論》在此國造，因以為名，顯北印度境，《毘婆沙論》在此國造，因以為名，顯此論因，如餘處說。毘婆沙者，婆沙說也。「毘」有此論因，如餘處說。
毘婆沙者，婆沙說也。「毘」有三義：一、勝義，此論決定勝餘論故；二、異義，於三義：一、勝義，此論決定勝餘論故；
二、異義，於一部中諸師異說故；三、廣義，於一一義中，諸一部中諸師異說故；三、廣義，於一一義中，諸師廣說故。師廣說故。
論：無方分故離如前失。述曰：顯不合因。若論：無方分故離如前失。述曰：顯不合因。
若有方分，可說有合得成六分；既無方分，不得有方分，可說有合得成六分；既無方分，不得相合，故離前來遮破我失。相合，故離前來遮破我失。
論：但諸聚色有相合，理有方分故。述曰：阿論：但諸聚色有相合，理有方分故。述曰：阿耨色以上諸大聚色可有相合，有方分故，可耨色以上諸大聚色可有相合，有方分故，可成六分。聚色亦成，即顯聚合許有方分。極成六分。
聚色亦成，即顯聚合許有方分。極微無合，無分義成，《俱舍論》云：「又和合色許有微無合，無分義成，《俱舍論》云：「又和合色許有分故，相觸無失」，觸之與合，義一名異，此名為分故，相觸無失」，觸之與合，義一名異，此名為聚色，彼名和合色。聚色，彼名和合色。
論：此亦不然。述曰：此總非。論：此亦不然。述曰：此總非。
下理顯。下理顯。論：頌曰：極微既無合，聚有合者誰，或相合不論：頌曰：極微既無合，聚有合者誰，或相合不成，不由無方分。述曰：自下正破極微不成，成，不由無方分。
述曰：自下正破極微不成，於中有二：上二句，但正徵詰；下二句，設破轉於中有二：上二句，但正徵詰；下二句，設破轉救。汝說：極微既無合義，極微即聚，聚有合者，救。
汝說：極微既無合義，極微即聚，聚有合者，非微是誰？或若聚色，亦無相合，故知不由無非微是誰？或若聚色，亦無相合，故知不由無方分故，極微不合，聚有方分，亦不合故。方分故，極微不合，聚有方分，亦不合故。
論：今應詰彼所說理趣。述曰：將釋上二句論：今應詰彼所說理趣。述曰：將釋上二句頌，先發端標起，此中無難。但有徵詰外人所頌，先發端標起，此中無難。
但有徵詰外人所說無合理趣。理謂義理；趣謂意趣。雙徵義說無合理趣。理謂義理；
趣謂意趣。雙徵義意，故詰理趣。或趣即理，理是能緣，意所趣意，故詰理趣。
或趣即理，理是能緣，意所趣故。故。
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