自緣,唯見分能緣他心故?若爾,他心緣自身自緣,唯見分能緣他心故?若爾,他心緣自身自證,亦應得說一念他心智得緣彼境。此亦自證,亦應得說一念他心智得緣彼境。
此亦不爾,前已說故。謂前已說一念見分不許能不爾,前已說故。謂前已說一念見分不許能緣自自證分,證自證分,類此亦爾,故他心緣自自證分,證自證分,類此亦爾,故他心智,但知他身心、心所法,不緣彼境。及彼能緣智,但知他身心、心所法,不緣彼境。
及彼能緣自自證分,不名他心智故,此說因位,非佛自自證分,不名他心智故,此說因位,非佛等心。等心。論:雖知他心,然不如實。述曰:此論主釋,由論:雖知他心,然不如實。
述曰:此論主釋,由知他心,名他心智,不如實故,可說唯識。論主知他心,名他心智,不如實故,可說唯識。論主且約菩薩已下他心智答。所以者何?此等他且約菩薩已下他心智答。
所以者何?此等他心智雖緣他心,不能如實稱似彼心,以他心心智雖緣他心,不能如實稱似彼心,以他心為質,大分雖同,不親緣著,與彼少異,名不如為質,大分雖同,不親緣著,與彼少異,名不如實,至下當知。實,至下當知。
論:頌曰:他心智云何,知境不如實,如知自心論:頌曰:他心智云何,知境不如實,如知自心智,不知如佛境。述曰:此頌文意有徵、有解,智,不知如佛境。述曰:此頌文意有徵、有解,有逐、有答。所以者何?他心智云何知境不有逐、有答。
所以者何?他心智云何知境不如實?此外人徵。如知自心智,此論主解。如實?
此外人徵。如知自心智,此論主解。
伏意亦有自心智云何知境不如實?外人復伏意亦有自心智云何知境不如實?外人復逐,第四句頌,「不知」二字。論主復答,「不知」者,逐,第四句頌,「不知」二字。
論主復答,「不知」者,無知也,由無知故,不能自知。總言不知如佛無知也,由無知故,不能自知。總言不知如佛境者,顯成二智不如實知。然依梵本,頌「不知」境者,顯成二智不如實知。
然依梵本,頌「不知」字,應言「無知」,不知、無知答逐,「不知」總顯二不字,應言「無知」,不知、無知答逐,「不知」總顯二不如實,今此文略,合言不知。義亦含二,至下當如實,今此文略,合言不知。義亦含二,至下當知。知。
論曰:諸他心智云何於境不如實知?述曰:論曰:諸他心智云何於境不如實知?述曰:此外人徵,釋上半頌。汝前所說若凡、若聖諸此外人徵,釋上半頌。
汝前所說若凡、若聖諸他心智既緣他心,云何於境不如實知?然他心智既緣他心,云何於境不如實知?然此等文,勘舊論文,非有難解,極有少略,不能此等文,勘舊論文,非有難解,極有少略,不能繁述,學者當知。繁述,學者當知。
下页续读