論：如自心智。述曰：此論主解，釋第三句論：如自心智。述曰：此論主解，釋第三句頌。以他心為質而心變緣，名他心智，非能親頌。
以他心為質而心變緣，名他心智，非能親取他心等故，名他心智。如緣自心諸所有智，取他心等故，名他心智。如緣自心諸所有智，亦不親取，但變而緣，與本質異，名不如實。此亦不親取，但變而緣，與本質異，名不如實。
此自心智說見分者，前後許自變相緣故，非自自心智說見分者，前後許自變相緣故，非自證分等，名為自心智，彼如實知，無異解故。證分等，名為自心智，彼如實知，無異解故。論：此自心智云何於境不如實知？述曰：此論：此自心智云何於境不如實知？
述曰：此外人逐。既言他心智如知自心智者，此知外人逐。既言他心智如知自心智者，此知自心智云何於自心所取之境不如實知？自心智云何於自心所取之境不如實知？
論：由無知故。述曰：此論主答，釋頌末句「不論：由無知故。述曰：此論主答，釋頌末句「不知」二字。此一頌翻釋由菩薩等無始已來，法知」二字。
此一頌翻釋由菩薩等無始已來，法執所蔽，有此無知覆其心境，令知自心，亦不執所蔽，有此無知覆其心境，令知自心，亦不如實。故他心智，由法執力，如知自心，亦不如實。故他心智，由法執力，如知自心，亦不如實。如實。
論：二智於境各由無知所覆蔽故，不知如佛論：二智於境各由無知所覆蔽故，不知如佛淨智所行不可言境。述曰：下顯總成他自淨智所行不可言境。述曰：下顯總成他自心智不如實知。一「無知」言，通答上問及釋下心智不如實知。
一「無知」言，通答上問及釋下因。若菩薩等能知他心及知自心。二種諸因。若菩薩等能知他心及知自心。
二種諸智，名為二智。或現行法執，俱無明所覆；或智，名為二智。或現行法執，俱無明所覆；
或法執種子，俱無明所蔽，故言「無知所覆蔽」也。法執種子，俱無明所蔽，故言「無知所覆蔽」也。覆謂覆障；蔽謂隱蔽。覆障所知離言法性，隱覆謂覆障；
蔽謂隱蔽。覆障所知離言法性，隱蔽自心，不稱實故。如來淨智斷法執故，所行蔽自心，不稱實故。
如來淨智斷法執故，所行真俗依他、圓成二種諸境體性，離言超思議真俗依他、圓成二種諸境體性，離言超思議道，名有為等，皆假強名故。佛他心智緣他道，名有為等，皆假強名故。佛他心智緣他心時，既稱彼境如實離言，名如實知。諸菩薩心時，既稱彼境如實離言，名如實知。
諸菩薩等他心智等，不知彼境性離言等，不稱彼緣。等他心智等，不知彼境性離言等，不稱彼緣。雖緣他心及緣自心，名不如實。故此說言諸雖緣他心及緣自心，名不如實。
故此說言諸菩薩等二智於境無知所覆，不能了知，如佛菩薩等二智於境無知所覆，不能了知，如佛所行有為、無為，性離言境，故說彼智名不如所行有為、無為，性離言境，故說彼智名不如
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