汉传佛教 · 唯识论疏部 · 唯识二十论述记

唯識二十論述記卷 2 · 大正藏 0992b

唯識二十論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1834
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唯識二十論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0992b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 2705 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0992b
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我的选文

世親年邁。正理論後方始作也,至下當知。

論曰:此何所說?述曰:自下破執,於中有三:初假問起;

次敘外執;後正破之。

此假問也,體例如前。論:謂若實有外色等處與色等識各別為境。

述曰:此下敘執,外道、小乘若執實有離識之外,有色等處,與緣色等能緣之識各別為境。此即總敘小乘、外道遍計之義,自下別敘。

論:如是外境或應是一。述曰:此外道計,執色等法體唯是一。

論:如勝論者執有分色。述曰:此顯執師,是吠世師迦,此云勝論,造此論師名勝論者,釋此立名,說斯緣起,如餘處辨。

此師本計有六句義,後有末執,立十句義,如《成唯識》。然六句者:一、實;

二、德;三、業;

四、有;五、同異;

六、和合。實中有九,謂:地、水、火、風、空、時、方、我、意。

其地、水、火、風是極微性,若劫壞時,此等不滅,散在處處,體無生滅,說為常住,有眾多法,體非是一。後成劫時,兩兩極微,合生一子微,子微之量,等於父母,體唯是一,從他生故,性是無常。

如是散極微,皆兩兩合生一子微,子微并本,合有三微。如是復與餘三微,合生一子微,第七其子,等於六本微量。

如是七微,復與餘合,生一子微,第十五子,其量等於本生父母十四微量。如是展轉成三千界,其三千界,既從父母二法所生,其量合等於父母量,故三千界為識等境,體唯是一。

然色是火德,乃至觸是風德。眼見色時,不得風大,得地、水、火,以

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1834
藏经版页
0992b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《唯识二十论》与窺基《唯识二十论述记》:DILA 权威记录将 T1834 关联到玄奘译 T1590。两卷述记具有窺基责任和独立解释结构,不是世亲根本论或其玄奘译表达。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。