外境，親能殺彼，彼方說死。外境，親能殺彼，彼方說死。論：若唯有識，諸他心智知他心不？述曰：自論：若唯有識，諸他心智知他心不？
述曰：自下大文第七一頌，解釋外難，不照他心，智識下大文第七一頌，解釋外難，不照他心，智識不成失。於中有八：一、問；二、詰；三、難；四、釋；五、不成失。於中有八：一、問；
二、詰；三、難；
四、釋；五、徵；六、解；七、逐；八、答。此即初也，謂外問言：若徵；
六、解；七、逐；
八、答。此即初也，謂外問言：若唯有識，不緣心外所有境者，若凡、若聖諸他唯有識，不緣心外所有境者，若凡、若聖諸他心智，緣他心不？心智，緣他心不？
論：設爾何失？述曰：論主返詰。設緣、不緣，二論：設爾何失？述曰：論主返詰。
設緣、不緣，二俱何過？俱何過？論：若不能知，何謂他心智？述曰：下外人難。論：若不能知，何謂他心智？
述曰：下外人難。論主既說緣與不緣，有何過者？今為二難，先論主既說緣與不緣，有何過者？
今為二難，先難不緣；後難許緣。此即初也，若說一切諸他難不緣；後難許緣。
此即初也，若說一切諸他心智，不能親知他心等者，云何說之為他心心智，不能親知他心等者，云何說之為他心智？便立量言：汝之他心智應非他心智；不能智？便立量言：汝之他心智應非他心智；
不能親緣他心等故；如自色等智。親緣他心等故；如自色等智。
論：若能知者，唯識應不成。述曰：此即第二，論：若能知者，唯識應不成。述曰：此即第二，難彼許緣。若凡及聖諸他心智，親能緣知他難彼許緣。
若凡及聖諸他心智，親能緣知他心等者，所說唯識理應不成，許此智緣心外心等者，所說唯識理應不成，許此智緣心外境故。復立量言：汝他心智應非唯識；許此智境故。復立量言：汝他心智應非唯識；
許此智緣心外境故；如我此智。喻中不言如我此智，緣心外境故；如我此智。
喻中不言如我此智，便闕同喻。然他心智亦能了知他心所法，唯便闕同喻。然他心智亦能了知他心所法，唯名他心者，從主勝說故。然此不能了知他心名他心者，從主勝說故。
然此不能了知他心能緣心等，亦不了知彼所緣境，若許知者，便能緣心等，亦不了知彼所緣境，若許知者，便有自心知自心過。自心有緣彼，彼有緣自心。有自心知自心過。自心有緣彼，彼有緣自心。
故若許知，便有此失。若別時緣，即無此過。自故若許知，便有此失。若別時緣，即無此過。
自心前後，許相緣故。既爾，大乘許一剎那自心，心前後，許相緣故。既爾，大乘許一剎那自心，返緣彼能緣，彼能緣等，何不許緣。此亦不爾，返緣彼能緣，彼能緣等，何不許緣。
此亦不爾，但許一念自心自緣，謂自證心緣見分等，猶但許一念自心自緣，謂自證心緣見分等，猶尚不許一念見分，返緣自證。豈許見分一念尚不許一念見分，返緣自證。豈許見分一念
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