同品，能立不成，說諸聚色，有方分故。若以聚同品，能立不成，說諸聚色，有方分故。若以聚色有方分故，為因異品，所立不遣，以諸聚色有方分故，為因異品，所立不遣，以諸聚色雖有方分亦無合故。此中亦有如電、日等色雖有方分亦無合故。
此中亦有如電、日等無常同品，勤勇之因，於此無故。同喻之中，能無常同品，勤勇之因，於此無故。同喻之中，能立不成，以電、日等為因異法，有無常故，所立立不成，以電、日等為因異法，有無常故，所立不遣。為例難者，此亦不然，今他但以聚，為極不遣。
為例難者，此亦不然，今他但以聚，為極微異法之喻，無合故，便有所立不遣之失。非微異法之喻，無合故，便有所立不遣之失。非聲無常宗，電等為異法，故無所立不遣之過。聲無常宗，電等為異法，故無所立不遣之過。
故今此論但顯他量有此所立不遣之失，自故今此論但顯他量有此所立不遣之失，自餘五過，今助顯之，非本論意，善因明者，當自餘五過，今助顯之，非本論意，善因明者，當自詳之。詳之。論：是故一實極微不成。述曰：此破小乘微論：是故一實極微不成。
述曰：此破小乘微不成中，結不成也，「是」者指前；「故」者所以。由前不成中，結不成也，「是」者指前；「故」者所以。
由前我說量過等，所以汝之所執一實微不成。我說量過等，所以汝之所執一實微不成。論：又許極微合與不合，其過且爾。述曰：上論：又許極微合與不合，其過且爾。
述曰：上來二頌，破諸極微有合、無合二俱不成。自下來二頌，破諸極微有合、無合二俱不成。自下一頌，破外極微有分、無分二俱不成。於中有一頌，破外極微有分、無分二俱不成。
於中有三：初發論端，生不成理；次外返徵；後舉頌下，三：初發論端，生不成理；次外返徵；
後舉頌下，正顯不成。發論端中，初結於前有合、無合；後正顯不成。發論端中，初結於前有合、無合；
後正生下，有、無分失。此結於前合、無合也。汝宗正生下，有、無分失。此結於前合、無合也。
汝宗所許一實極微，汝許相合及不相合，其過且所許一實極微，汝許相合及不相合，其過且如我所說爾，結上所明，捨不論也。如我所說爾，結上所明，捨不論也。論：若許極微有分、無分，俱為大失。述曰：此論：若許極微有分、無分，俱為大失。
述曰：此正生下有、無分失。謂說極微更有方分及無正生下有、無分失。謂說極微更有方分及無方分，俱有大失。方分，俱有大失。
論：所以者何？述曰：此外人問：有何所以，俱論：所以者何？述曰：此外人問：有何所以，俱有大失？有大失？
論：頌曰：極微有方分，理不應成一，無應影障論：頌曰：極微有方分，理不應成一，無應影障無，聚不異無二。述曰：上二句，顯有分失；下無，聚不異無二。述曰：上二句，顯有分失；
下
下页续读