釋二識成決定，外境非無失；五、釋難夢覺心釋二識成決定，外境非無失；五、釋難夢覺心不異，無造行果差失；六、釋無境殺無罪，返詰不異，無造行果差失；
六、釋無境殺無罪，返詰他宗失；七、釋不照他心，智識不成失。他宗失；七、釋不照他心，智識不成失。
總是第二，釋外所徵，廣破外執。從斯論首已總是第二，釋外所徵，廣破外執。從斯論首已有二文，初立論宗唯識無境，及此所說，釋外有二文，初立論宗唯識無境，及此所說，釋外徵等。總是第一，正辨本宗，破執釋難。自下第徵等。
總是第一，正辨本宗，破執釋難。自下第二，結己所造，歎深推佛。二，結己所造，歎深推佛。
論：唯識理趣，無邊決擇品類差別，難度甚深。論：唯識理趣，無邊決擇品類差別，難度甚深。述曰：此下有二：初略總舉歎深推佛；後廣述曰：此下有二：初略總舉歎深推佛；
後廣別顯結造推深。就初之中，先歎深，後推佛，此別顯結造推深。就初之中，先歎深，後推佛，此即初也。「理」者道理；「趣」者趣況所趣處也；「無即初也。
「理」者道理；「趣」者趣況所趣處也；
「無邊」者，無際也；「決擇」者，以覺慧決了、簡擇也，「決」邊」者，無際也；「決擇」者，以覺慧決了、簡擇也，「決」簡染疑，「擇」簡邪見，邪見決而不擇，疑擇而不簡染疑，「擇」簡邪見，邪見決而不擇，疑擇而不決。今顯智慧所證量法，異邪見、疑所行境界，決。
今顯智慧所證量法，異邪見、疑所行境界，故言「決擇」。「品類」者，同此等流也；「差別」者，體有故言「決擇」。「品類」者，同此等流也；
「差別」者，體有異也；寬廣故「難度」；無底故「甚深」。此中意說異也；寬廣故「難度」；
無底故「甚深」。此中意說唯識理趣，若決擇品類有無邊差別，弘廣難唯識理趣，若決擇品類有無邊差別，弘廣難度，無底甚深，歎有無邊深廣理趣。度，無底甚深，歎有無邊深廣理趣。
論：非佛誰能具廣決擇。述曰：此推於佛如論：非佛誰能具廣決擇。述曰：此推於佛如是所說唯識理趣，無邊深廣。非佛以外，誰能是所說唯識理趣，無邊深廣。
非佛以外，誰能於此具廣決擇，顯己決擇非具廣也。於此具廣決擇，顯己決擇非具廣也。論：頌曰：我已隨自能，略成唯識義，此中一切論：頌曰：我已隨自能，略成唯識義，此中一切種，難思佛所行。述曰：下廣別顯結推深，頌種，難思佛所行。
述曰：下廣別顯結推深，頌中初半，顯己隨能略已成立唯識義理；後半中初半，顯己隨能略已成立唯識義理；後半別顯唯識之理，除此所明以外諸義，一切種別顯唯識之理，除此所明以外諸義，一切種別難可思議，唯佛所知，非己能說，故應止也。別難可思議，唯佛所知，非己能說，故應止也。
論：唯識理趣品類無邊，我隨自能，已略成立。論：唯識理趣品類無邊，我隨自能，已略成立。述曰：釋上半頌。然其唯識所有理趣品述曰：釋上半頌。
然其唯識所有理趣品類差別，無量無邊，歎甚深廣，今我隨自所見類差別，無量無邊，歎甚深廣，今我隨自所見
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