無容有餘處故；如麁聚色。或於頌中，亦成比無容有餘處故；如麁聚色。
或於頌中，亦成比量：中一極微應成六分與六合故；如麁聚色量：中一極微應成六分與六合故；如麁聚色與六色合。然頌唯宗、因，略無同喻。與六色合。
然頌唯宗、因，略無同喻。論：一極微處若有六微，應諸聚色如極微量。論：一極微處若有六微，應諸聚色如極微量。
述曰：此釋下二句頌。若言極微無方分故，述曰：此釋下二句頌。若言極微無方分故，不相合者，中間極微既與六合時，既應互相不相合者，中間極微既與六合時，既應互相糅同一處所。中一微處，既與六微，同處而糅同一處所。
中一微處，既與六微，同處而住，應阿耨等諸麁聚色，如極微量，更不增長，住，應阿耨等諸麁聚色，如極微量，更不增長，即微處故。即微處故。所以者何？所以者何？
論：展轉相望不過量故。述曰：顯諸聚色如論：展轉相望不過量故。述曰：顯諸聚色如微量因，以一與六，展轉相望，量不相過，故微量因，以一與六，展轉相望，量不相過，故諸聚色如極微量。應立量言：汝諸聚色應如諸聚色如極微量。
應立量言：汝諸聚色應如微量；量不過微故；如一極微。或於頌中亦成微量；量不過微故；
如一極微。或於頌中亦成比量，汝聚色量應如極微；即微處故；猶如極比量，汝聚色量應如極微；
即微處故；猶如極微，即同無異。然頌下說「如極微」言，通宗中法微，即同無異。
然頌下說「如極微」言，通宗中法及同法喻，義不違故；或唯是法，而非同喻，文及同法喻，義不違故；或唯是法，而非同喻，文勢異故。其宗、因等，義准應配。勢異故。
其宗、因等，義准應配。論：則應聚色亦不可見。述曰：若許聚色量論：則應聚色亦不可見。
述曰：若許聚色量同極微，其諸聚色應不可見，量如微故。又立同極微，其諸聚色應不可見，量如微故。又立量言：汝麁聚色應不可見；量如微故，或即微量言：汝麁聚色應不可見；
量如微故，或即微處故；猶如極微。此中說宗，因如前說，然合與處故；猶如極微。
此中說宗，因如前說，然合與同處。此之二難，皆是設遮，非為本計。同處。此之二難，皆是設遮，非為本計。
論：迦濕彌羅國毘婆沙師言非諸極微有相論：迦濕彌羅國毘婆沙師言非諸極微有相合義。述曰：薩婆多師既見前破，設遮彼義，合義。述曰：薩婆多師既見前破，設遮彼義，遂作是言：非諸極微有相合義，此立宗也。然遂作是言：非諸極微有相合義，此立宗也。
然此本師亦不相糅同一處所，定無是事。今於此本師亦不相糅同一處所，定無是事。今於此中，且但遮合。世友說：極微相觸，即應住至此中，且但遮合。
世友說：極微相觸，即應住至後念。大德說：極微實不相觸，但由無間，假立後念。大德說：極微實不相觸，但由無間，假立
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