論：二俱有過，多過如前，一亦非理。述曰：下論：二俱有過，多過如前，一亦非理。述曰：下論主難。若一若多，二俱有過。其多過者，如前論主難。
若一若多，二俱有過。其多過者，如前已說，非多極微等。以下三頌，是一亦非理，非已說，非多極微等。
以下三頌，是一亦非理，非直多成失。設一復為過，故言「亦非理」。直多成失。設一復為過，故言「亦非理」。
外人伏問：非理者何？外人伏問：非理者何？論：頌曰：一應無次行，俱時至未至，及多有間論：頌曰：一應無次行，俱時至未至，及多有間事，并難見細物。述曰：下正破一。前敘宗中，事，并難見細物。
述曰：下正破一。前敘宗中，衛世執一，小乘執多。今此設遮小乘執一，意衛世執一，小乘執多。
今此設遮小乘執一，意兼外道，以小乘救有色等故。其頌「一」字，牒兼外道，以小乘救有色等故。其頌「一」字，牒外人執；「應無」二字，通下五難。五難者何？外人執；
「應無」二字，通下五難。五難者何？
若執境一，一、應無次第行義；二、應無俱時至若執境一，一、應無次第行義；二、應無俱時至未至；三、應無多有間事；四、應無有間；五、應無未至；
三、應無多有間事；四、應無有間；
五、應無難見細物。今合第三多有間事，第四有間為難見細物。今合第三多有間事，第四有間為第三句。言「多有間事」，如業道等。西域言「遮」，此第三句。
言「多有間事」，如業道等。西域言「遮」，此翻為及，或翻為等。若作及義，於六釋中，顯相翻為及，或翻為等。
若作及義，於六釋中，顯相違釋。第三句「及」、第四句「并」，是顯此四難，義各違釋。第三句「及」、第四句「并」，是顯此四難，義各不同。非無次行，即是俱時，至與未至，故置不同。
非無次行，即是俱時，至與未至，故置「及」言。若言「等」者，顯非唯爾，更有此餘。今者「及」言。若言「等」者，顯非唯爾，更有此餘。
今者四義，皆已列名，等不是等，但言「及」、「并」，顯相四義，皆已列名，等不是等，但言「及」、「并」，顯相違釋。違釋。論曰：若無隔別，所有青等眼所行境，執為一論曰：若無隔別，所有青等眼所行境，執為一物。述曰：釋頌「一」字。即敘彼宗，彼宗意說：若物。
述曰：釋頌「一」字。即敘彼宗，彼宗意說：若有隔別，眼所行境，體即是多。無隔別時，所有有隔別，眼所行境，體即是多。
無隔別時，所有青等眼所行者，說為一物，其聲、香等，類色亦青等眼所行者，說為一物，其聲、香等，類色亦然。然。前來總議外五處故，不是唯言於色處法。今前來總議外五處故，不是唯言於色處法。
今此文略且言眼境，非耳等境，此中不破彼執此文略且言眼境，非耳等境，此中不破彼執為多。然此牒計，於下四難，一一應敘。凡難義為多。然此牒計，於下四難，一一應敘。
凡難義法，牒方難故，今恐文繁，最初總敘，下別為法，牒方難故，今恐文繁，最初總敘，下別為
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