他人之所害者，世間殺羊、魚等屠者云何可他人之所害者，世間殺羊、魚等屠者云何可得殺生之罪？若許罪是有，即殺心外之羊，心得殺生之罪？若許罪是有，即殺心外之羊，心外羊無屠者，云何得罪？返覆二責，無所逃外羊無屠者，云何得罪？
返覆二責，無所逃刑。刑。論：頌曰：由他識轉變，有殺害事業，如鬼等意論：頌曰：由他識轉變，有殺害事業，如鬼等意力，令他失念等。述曰：上二句頌，先以理釋；力，令他失念等。
述曰：上二句頌，先以理釋；下二句頌，舉喻以成。由能殺者為增上緣，起下二句頌，舉喻以成。
由能殺者為增上緣，起殺害識，轉變力故。令所殺者有殺害已，斷命殺害識，轉變力故。令所殺者有殺害已，斷命事成。故能殺者得殺生罪，如由鬼等意念事成。
故能殺者得殺生罪，如由鬼等意念等故，令他有情有失念等。至下當知。等故，令他有情有失念等。至下當知。
論曰：如由鬼等意念勢力，令他有情失念得論曰：如由鬼等意念勢力，令他有情失念得夢。述曰：先釋下半頌能成喻也，如世間鬼夢。述曰：先釋下半頌能成喻也，如世間鬼惱亂有情內意念力，令他有情失本正念，心惱亂有情內意念力，令他有情失本正念，心發狂等。或鬼意變彼，令他得異夢。「如鬼等」發狂等。
或鬼意變彼，令他得異夢。「如鬼等」者，瞿波解云：等取天神、龍神、犍達縛、夜叉者，瞿波解云：等取天神、龍神、犍達縛、夜叉神、仙人等。及如胎中子，由母憂惱，子心變神、仙人等。
及如胎中子，由母憂惱，子心變異，或生、或死；或子起欲樂，母隨子欲得夢。異，或生、或死；或子起欲樂，母隨子欲得夢。
已下釋頌末句「失念等」字。已下釋頌末句「失念等」字。論：或著魅等變異事成。述曰：由猫鬼等意論：或著魅等變異事成。
述曰：由猫鬼等意念勢力，令他著魅變異事成。既彼親能令他念勢力，令他著魅變異事成。既彼親能令他作此，但由意念增上緣故，此事便成。殺羊等作此，但由意念增上緣故，此事便成。
殺羊等亦爾，雖無外身、語，殺事亦成。亦爾，雖無外身、語，殺事亦成。上解「失念」；下解「得夢」有二事。上解「失念」；
下解「得夢」有二事。論：具神通者意念勢力令他夢中見種種事。論：具神通者意念勢力令他夢中見種種事。
述曰：頌言「鬼等」，等中等此。述曰：頌言「鬼等」，等中等此。此則總舉，下別指事。此則總舉，下別指事。
論：如大迦多衍那意願勢力令婆剌拏王等論：如大迦多衍那意願勢力令婆剌拏王等夢見異事。述曰：即佛在世，摩訶迦旃延。「摩夢見異事。述曰：即佛在世，摩訶迦旃延。
「摩訶」言大；「迦多衍」，此云剪剃，如常所釋。此即其訶」言大；「迦多衍」，此云剪剃，如常所釋。
此即其
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