煩惱處，是不可起加行處而起煩惱也，即於煩惱處，是不可起加行處而起煩惱也，即於三寶所所起諸煩惱，性多上品。三寶所所起諸煩惱，性多上品。論解貪中云「謂於己受用過去境界」，謂過去論解貪中云「謂於己受用過去境界」，謂過去上妙境界。覆心義勝，故名蓋貪，蓋與覆義相上妙境界。
覆心義勝，故名蓋貪，蓋與覆義相同也。有無有愛，即常斷二見貪也。同也。有無有愛，即常斷二見貪也。
論云「嗔事有十種等，乃至依前六事，立九惱論云「嗔事有十種等，乃至依前六事，立九惱事」者，謂以三世歷前三種，一一世中皆有己事」者，謂以三世歷前三種，一一世中皆有己身、怨、親三種，故三世合有九惱害。「緣彼一切身、怨、親三種，故三世合有九惱害。「緣彼一切嗔，皆名有情嗔，餘名境界嗔。若不忍為先，亦嗔，皆名有情嗔，餘名境界嗔。
若不忍為先，亦有情嗔，若宿習嗔，若見嗔」者，謂前六種應非有情嗔，若宿習嗔，若見嗔」者，謂前六種應非總害事者，唯緣有情起故，名緣彼一切，皆名總害事者，唯緣有情起故，名緣彼一切，皆名有情嗔；下之四種正起嗔時，皆於境界上起。有情嗔；下之四種正起嗔時，皆於境界上起。
以但緣有情起嗔，即前六種攝盡故，故餘皆以但緣有情起嗔，即前六種攝盡故，故餘皆境界嗔。其下四種中，除嫉妬，餘若先不忍境界嗔。其下四種中，除嫉妬，餘若先不忍有情，而於境界起嗔，名有情嗔；由先不忍故，有情，而於境界起嗔，名有情嗔；
由先不忍故，亦名宿習嗔，及名見嗔。其嫉妬所以不論者，亦名宿習嗔，及名見嗔。其嫉妬所以不論者，以緣境界生，謂先要緣或名聞利養乃至種以緣境界生，謂先要緣或名聞利養乃至種族等事境生嗔故，非此中論。又前六九惱害族等事境生嗔故，非此中論。
又前六九惱害總名有情，除此以外，緣山河大地起嗔，名第總名有情，除此以外，緣山河大地起嗔，名第七、境界嗔。緣第八、嫉妬事生，即名聞等，亦有七、境界嗔。緣第八、嫉妬事生，即名聞等，亦有情嗔攝；此中串習境見故，亦是見嗔。不然，第情嗔攝；
此中串習境見故，亦是見嗔。不然，第九、宿習通餘九。此十中有三位：七是有情嗔，九、宿習通餘九。
此十中有三位：七是有情嗔，一是境界嗔，一是見嗔，宿習通三種。一是境界嗔，一是見嗔，宿習通三種。論解無明中，依於七事，起七無知，或復十九，論解無明中，依於七事，起七無知，或復十九，其七初門起三無知，謂三世無知。第二事亦其七初門起三無知，謂三世無知。
第二事亦三，謂內六處我、外處及俱，計為我。於第三事三，謂內六處我、外處及俱，計為我。於第三事亦三，謂於業一、報二及俱三種無知。由迷業亦三，謂於業一、報二及俱三種無知。
由迷業故，起作者無知；由迷報故，起受者無知；由俱故，起作者無知；由迷報故，起受者無知；
由俱故，起無因惡因無知。此與第九〈本地〉別。第四故，起無因惡因無知。此與第九〈本地〉別。
第四
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