瑜伽師地論略纂卷 14 · 大正藏 0191a

無色除變化、威儀，故知此略。有云：以此證知無wú色sè除chú變biàn化huà、威wēi儀yí，故gù知zhī此cǐ略lüè。有yǒu云yún：以yǐ此cǐ證zhèng知zhī無色界有變化、威儀心。如無色定心，於一切無wú色sè界jiè有yǒu變biàn化huà、威wēi儀yí心xīn。

如rú無wú色sè定dìng心xīn，於wū一yī切qiè色得大自在故，亦有變化心。有菩薩依彼定色sè得dé大dà自zì在zài故gù，亦yì有yǒu變biàn化huà心xīn。有yǒu菩pú薩sà依yī彼bǐ定dìng而起行住，如八地以去菩薩等，何有妨亦有而ér起qǐ行xíng住zhù，如rú八bā地dì以yǐ去qù菩pú薩sà等děng，何hé有yǒu妨fáng亦yì有yǒu威儀心？此並是善、無漏。若爾，即是學心等攝，威wēi儀yí心xīn？

此cǐ並bìng是shì善shàn、無wú漏lòu。若ruò爾ěr，即jí是shì學xué心xīn等děng攝shè，相似變化等，故名變化心，如通果化心無記相xiāng似sì變biàn化huà等děng，故gù名míng變biàn化huà心xīn，如rú通tōng果guǒ化huà心xīn無wú記jì者。發異熟、威儀無記者，彼地即無。即通三乘、者zhě。

發fā異yì熟shú、威wēi儀yí無wú記jì者zhě，彼bǐ地dì即jí無wú。即jí通tōng三sān乘chéng、凡夫語，不約不可思議語，故言亦爾。凡fán夫fū語yǔ，不bù約yuē不bù可kě思sī議yì語yǔ，故gù言yán亦yì爾ěr。

論復分別初異相心門中云有三品：「一、未趣論lùn復fù分fēn別bié初chū異yì相xiāng心xīn門mén中zhōng云yún有yǒu三sān品pǐn：「一yī、未wèi趣qù定品」，謂欲界未求定人；「二、雖已發趣未得定定dìng品pǐn」，謂wèi欲yù界jiè未wèi求qiú定dìng人rén；「二èr、雖suī已yǐ發fā趣qù未wèi得dé定dìng品」，即求定未得人；「三者、已得定人。此復二品pǐn」，即jí求qiú定dìng未wèi得dé人rén；

「三sān者zhě、已yǐ得dé定dìng人rén。此cǐ復fù二èr種：一、不清淨；二、極清淨」。初謂得未來禪，未得種zhǒng：一yī、不bù清qīng淨jìng；

二èr、極jí清qīng淨jìng」。初chū謂wèi得dé未wèi來lái禪shàn，未wèi得dé

根本；二謂得根本。以下如文，思可知。第二品根gēn本běn；二èr謂wèi得dé根gēn本běn。以yǐ下xià如rú文wén，思sī可kě知zhī。第dì二èr品pǐn

中，於彼不靜安，心便掉舉，准八纏、五蓋中亦中zhōng，於wū彼bǐ不bù靜jìng安ān，心xīn便biàn掉diào舉jǔ，准zhǔn八bā纏chán、五wǔ蓋gài中zhōng亦yì有惡作，以修止時，惛沈睡眠為障故，觀時亦有yǒu惡è作zuò，以yǐ修xiū止zhǐ時shí，惛hūn沈shěn睡shuì眠mián為wéi障zhàng故gù，觀guān時shí亦yì同，此中略而不論。不寂靜若即以沈、掉為體，同tóng，此cǐ中zhōng略lüè而ér不bù論lùn。不bù寂jì靜jìng若ruò即jí以yǐ沈shěn、掉diào為wéi體tǐ，重來何為？以障捨故，寂靜者是捨。不然，更取重zhòng來lái何hé為wéi？

以yǐ障zhàng捨shě故gù，寂jì靜jìng者zhě是shì捨shě。不bù然rán，更gèng取qǔ嫉及慳以為體性，纏、蓋中如此說故。第三卷嫉jí及jí慳qiān以yǐ為wéi體tǐ性xìng，纏chán、蓋gài中zhōng如rú此cǐ說shuō故gù。

第dì三sān卷juàn末六善巧廣分別中。上來次第分別五蘊義末mò六liù善shàn巧qiǎo廣guǎng分fēn別bié中zhōng。上shàng來lái次cì第dì分fēn別bié五wǔ蘊yùn義yì訖，此第二、明如是五蘊次第所由。如小論《毘訖qì，此cǐ第dì二èr、明míng如rú是shì五wǔ蘊yùn次cì第dì所suǒ由yóu。

如rú小xiǎo論lùn《毘pí婆沙》、《俱舍》有多復次，不能煩舉。此中雖有五婆pó沙shā》、《俱jù舍shè》有yǒu多duō復fù次cì，不bù能néng煩fán舉jǔ。此cǐ中zhōng雖suī有yǒu五wǔ種義，前色後識所以次第，唯後三是。第二、對種zhǒng義yì，前qián色sè後hòu識shí所suǒ以yǐ次cì第dì，唯wéi後hòu三sān是shì。

第dì二èr、對duì治次第中，為除四倒中第三心為我倒，餘處治zhì次cì第dì中zhōng，為wéi除chú四sì倒dǎo中zhōng第dì三sān心xīn為wéi我wǒ倒dǎo，餘yú處chǔ法為我倒者，如《對法》第十抄及〈菩薩地〉記會。法fǎ為wéi我wǒ倒dǎo者zhě，如rú《對duì法fǎ》第dì十shí抄chāo及jí〈菩pú薩sà地dì〉記jì會huì。此據多分，分別所計為我故；若計法為我者，此cǐ據jù多duō分fēn，分fēn別bié所suǒ計jì為wéi我wǒ故gù；

若ruò計jì法fǎ為wéi我wǒ者zhě，據俱生，一切時計為我。此二俱得，然計法為據jù俱jù生shēng，一yī切qiè時shí計jì為wéi我wǒ。此cǐ二èr俱jù得dé，然rán計jì法fǎ為wéi我同小乘等。前二次第釋相違次第妨。何我wǒ同tóng小xiǎo乘chéng等děng。

前qián二èr次cì第dì釋shì相xiāng違wéi次cì第dì妨fáng。何hé以十二中，色緣有識，四顛倒中，先色、次受、次以yǐ十shí二èr中zhōng，色sè緣yuán有yǒu識shí，四sì顛diān倒dǎo中zhōng，先xiān色sè、次cì受shòu、次cì識、後法故？釋妨如文。識shí、後hòu法fǎ故gù？

釋shì妨fáng如rú文wén。